sábado, 25 de mayo de 2019

¿De Dónde Proviene la Llamada Trinidad Ortodoxa?


Por Julio César Clavijo Sierra
© 2019. Todos los Derechos Reservados



Desde el punto de vista histórico, la llamada "Trinidad Ortodoxa" que proclama que Dios es la unidad de tres personas divinas, distintas, consustanciales, coeternas y coiguales, no proviene de la Biblia. Ninguna parte de la Biblia da semejante declaración, ni tampoco la sugiere.

Esta llamada "Trinidad Ortodoxa", tampoco proviene de Tertuliano de Cartago, hereje del S. III que desarrolló una primera idea trinitaria a la que él llamó la distribución, por medio de la cual argumentó que en un principio el “Padre trinitario” estaba solo, pero luego extendió su deidad en otras dos personas divinas que no eran eternas, pero que fueron apareciendo como el río que proviene de una fuente. para Tertuliano, el "Hijo trinitario" y el "Espíritu trinitario" estaban subordinados al "Padre trinitario". [1]

La llamada "Trinidad Ortodoxa" tampoco proviene de Orígenes de Alejandría, hereje del S. III, quien partiendo desde la trinidad emanada (o distribuida) que inventó Tertuliano, fue el primero en proponer la idea del "Hijo eterno". Orígenes también dijo que "el Hijo trinitario" y "el Espíritu trinitario" eran dioses de menor categoría que el "Padre trinitario". [2]

Incluso, la llamada "Trinidad Ortodoxa" tampoco proviene del Concilio de Nicea del año 325 d.C., donde se dijo que el Hijo es consubstancial al Padre (o de la misma sustancia que el Padre), pero en dicho Concilio no se habló de ninguna Trinidad. [3]

El tipo de trinitarismo llamado Ortodoxo, fue desarrollado en el S. IV a partir de personajes claves como Atanasio de Alejandría y los tres Capadocios (Gregorio de Nisa, Basilio de Cesarea y Gregorio Nacianceno). Dicho trinitarismo fue impuesto a la fuerza por el emperador Teodosio después del Concilio de Constantinopla del año 381 d.C. y tomó su forma definitiva en el Credo de Atanasio que comenzó a ser fabricado a finales del Siglo V pero que solo quedó listo hasta finales del siglo VIII.

“Conoce entonces, mi amigo, que la Trinidad nació más de trescientos años después de que el Antiguo Evangelio fue declarado; ella fue concebida en la ignorancia, y traída y sostenida por medio de la crueldad.” — William Penn


Referencias

[1] Tertuliano de Cartago. Adversus Praxeam - Contra Práxeas. Vea el capítulo 1 de esta obra, como una prueba de que cuando Tertuliano desarrolló su idea trinitaria, él se había apartado del cristianismo y se había unido a una secta conocida como el montanismo, o seguidores de Montano. Para ver la forma en que Tertuliano explica la emanación (o distribución) de la segunda y tercera personas a partir de la primera, vea los capítulos 3,4, 8 y 13. Para ver sobre la subordinación de la segunda y tercera personas a la primera, vea los capítulos XII, XV, XXI, XXII
http://fe-biblica.blogspot.com/2017/01/contra-praxeas-adversus-praxeam-por.html
[2] Orígenes de Alejandría. Tratado de los Principios. Vea el Libro I, 2 para constatar que allí Orígenes dijo que el Hijo deriva de Dios "pero sin comienzo ni principio" y "se trata, en efecto, de una generación desde siempre y eterna". En el Libro II, 2, Orígenes dijo: "el Padre engendra al Hijo eterno".
http://escriturayverdad.cl/wp-content/uploads/Historia/Origenes.pdf
[3] La controversia que se dio en el Concilio de Nicea fue cristológica, no trinitaria. La discusión se concentró en si Cristo era de la misma naturaleza/esencia/substancia del Padre (homoousios), o de una naturaleza distinta (heteroousios). En el Credo de Nicea quedó registrado que se cree en un solo Dios que es el Padre Todopoderoso, y en en solo Señor el cual es Jesucristo, el Hijo de Dios, quien es consubstancial al Padre.  
https://ec.aciprensa.com/wiki/Primer_Concilio_de_Nicea


jueves, 9 de mayo de 2019

¿En Realidad Jesús Habló Como Hijo en el Antiguo Testamento? – Un Análisis de las Profecías Mesiánicas


Por Steven Ritchie
© 2018. Todos los Derechos Reservados
Traducido y aumentado por Julio César Clavijo Sierra
Más información en www.apostolicchristianfaith.com


Es difícil imaginar cómo un supuesto "Dios el Hijo" podría haber dicho en el Salmo 22:1, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" y cómo un supuesto "Dios el Hijo pre-encarnado" podría haber dicho en el Salmo 22:10, "...Desde el vientre de mi madre, tú eres mi Dios". El propio Salmo 22:16 habla del Hijo teniendo perforados sus manos y sus pies, por lo cual sabemos que todas estas declaraciones del Salmo 22, son declaraciones proféticas que no pudieron haber sido cumplidas en el Mesías antes de su engendramiento.

El Niño nacido y el Hijo dado (Isaías 9:6) es llamado "el primogénito entre muchos hermanos" (Romanos 8:29). En el plan profético de Dios, Jesús fue llamado "el primogénito de toda creación" (Colosenses 1:15), "el principio de la creación de Dios"  (Apocalipsis 3:14) y "el Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo" (Apocalipsis 13:8), mucho antes de que Él realmente hubiera nacido y hubiera sido asesinado. Del mismo modo, los elegidos de Dios nacimos en el plan profético de Dios, mucho antes de que nuestra creación real tuviera lugar "según nos escogió en Él [o sea en Cristo] antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad" (Efesios 1:4-5).

Esto explica por qué Hebreos 1:6 declara: "Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios".  Si los ángeles de Dios ya estaban adorando al Hijo de Dios en esa condición de Hijo desde toda la eternidad pasada, ¿entonces por qué Dios ordenó a los ángeles que adoraran al Hijo cuando dijo: "Adórenle todos los ángeles de Dios"? La única respuesta sensata, es que los ángeles de Dios no adoraron al Hijo como un Hijo sino hasta que realmente nació en el mundo, porque el Hijo no existió como Hijo hasta que fue concebido dentro de la virgen. Esto explica por qué Dios tuvo que decirles a los ángeles que adoraran al Niño recién nacido y al Hijo dado (Isaías 9:6) luego de que fue concebido y formado dentro de la virgen.

Si enfatizamos en la verdadera humanidad de Cristo como el Hijo del Dios viviente, debemos entender que el que nació como el Hijo dado (Isaías 9:6), preexistió a su nacimiento como el Dios Fuerte y Padre Eterno (Isaías 9:6) antes de que se convirtiera en el Hijo, lo que solo se dio cuando el Espíritu Santo de Dios descendió sobre la virgen (Lucas 1:35) para convertirse en un verdadero hombre como el Niño Jesús. Esto explica por qué Jesús pudo decir a los fariseos, "Antes que Abraham fuese, Yo Soy" (Juan 8:58), por qué Hebreos 1:10 cita al Salmo 102:25 para decir de Jesús, "Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos" (Hebreos 1:10), y por qué el escritor a los Hebreos presenta a Jesús como superior a Moisés, atribuyéndole ser el Dios que hizo todas las cosas. "Porque de tanto mayor gloria que Moisés es estimado digno éste [o sea Jesús], cuanto tiene mayor honra que la casa el que la hizo. Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios" (Hebreos 3:3-4). La Escritura enseña que Dios el Padre creó todas las cosas por medio de sus manos. "Ahora pues, Yahvé, Tú eres nuestro Padre; nosotros barro, y tú el que nos formaste; así que obra de tus manos somos todos nosotros" (Isaías 64:8), por lo cual bíblicamente hablando es insostenible que otra supuesta "persona divina" que no sea el Padre, haya creado todas las cosas actuando como un agente del Padre.

Las Escrituras del Nuevo Testamento, citan a menudo a las Escrituras hebreas para probar que el Hijo no pudo haber hablado como un Hijo antes de su concepción sobrenatural en la virgen y su nacimiento en Belén, ya que en el Salmo 2:7 Dios el Padre le dijo proféticamente a su futuro Hijo: "Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy", y así se cita en Hebreos 1:5. Cuando consideramos el hecho de que Hebreos 1:5 cita al Salmo 2:7 asociándolo con 2 Samuel 7:14 donde Dios el Padre dijo: "Yo le seré a Él padre, y Él me será a mí hijo", nos damos cuenta que el Hijo no pudo ser desde siempre un Hijo engendrado sin principio, porque el Hijo realmente sería engendrado en un día específico. Observe cómo el autor inspirado de Hebreos, conectó al Salmo 2:7 con el engendramiento del Mesías y su introducción en el mundo. Hebreos 1:6, declara: "Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios". Hebreos 1:5 expresa, "Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy", y a continuación dice "y otra vez", para referirse a la relación entre el Padre y el Hijo que comenzó a existir en el futuro profético, añadiendo: "Yo seré a Él Padre, y Él me será a mí Hijo".     

Agustín de Hipona distorsionó el claro significado del Salmo 2:7 y de Hebreos 1:5, al decir que el Hijo fue "eternamente engendrado" en un "día eterno". En su obra Confesiones, Libro 11, Agustín escribió: “Tus años son un día, y tu día no es un cada día, sino un hoy, porque tu hoy no cede el paso al mañana ni sucede al día de ayer. Tu hoy es la eternidad; por eso engendraste coeterno a ti a aquel a quien dijiste: Yo te he engendrado hoy”. (Agustín de Hipona, Confesiones, Libro Undécimo, Traducción de Ángel Custodio Vega Rodríguez. https://www.augustinus.it/spagnolo/confessioni/conf_11.htm). Por lo tanto, los teólogos trinitarios que han seguido las afirmaciones de Agustín, también han deformado el sentido del Salmo 2:7 y Hebreos 1:5.

Los trinitarios son de los peores infractores al momento de leer los textos sagrados, porque leen lo que quieren en lugar de considerar cuidadosamente todo el contexto de cada pasaje en particular. El Salmo 2:7 anuncia la profecía de que Cristo sería engendrado en un día específico del tiempo, y esto se cumplió cuando el Niño Jesús fue engendrado en la virgen María. Sin embargo, para negar esta verdad, Edward Dalcour y otros apologistas trinitarios, han pretendido hacer parecer como sinónimos a dos conceptos totalmente distintos que son "engendramiento" y "resurrección". Para intentar lograr su cometido, han aislado al texto de Hechos 13:33 que cita al Salmo 2, de todo el sermón de Pablo a los judíos de Antioquía de Pisidia (Ver Hechos 13:13-52). El texto de Hechos 13:33 dice: "la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy". Pero Dalcour y otros, tuercen a este texto trocando los conceptos, para decir que esta porción en realidad quiere decir algo así: "la cual Dios ha cumplido… engendrando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te he resucitado hoy". No obstante, cuando observamos esta declaración dentro de su contexto, notamos que el apóstol Pablo primeramente identificó a Jesús como el Hijo de Dios profetizado, para luego abordar el hecho de su resurrección. Por lo anterior, es absurdo afirmar que la palabra "engendrado", que en el Salmo 2:7 es el hebreo yalád, significa "la resurrección de Jesús". Veamos a este versículo en una porción más extensa para contextualizar.

Hechos 13:22-35. "(22)…les levantó por rey a David, de quien dio también testimonio diciendo: He hallado a David hijo de Isaí, varón conforme a mi corazón, quien hará todo lo que yo quiero. (23) De la descendencia de éste, y conforme a la promesa, Dios levantó a Jesús por Salvador a Israel… (28) Y sin hallar en Él causa digna de muerte, pidieron a Pilato que se le matase. (29) Y habiendo cumplido todas las cosas que de Él estaban escritas, quitándolo del madero, lo pusieron en el sepulcro. (30) Mas Dios le levantó de los muertos… (32) Y nosotros también os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros padres, (33) la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy. (34) Y en cuanto a que le levantó de los muertos para nunca más volver a corrupción, lo dijo así: Os daré las misericordias fieles de David. (35) Por eso dice también en otro salmo: No permitirás que tu Santo vea corrupción".

Todos los trinitarios han cometido un gran error al torcer el claro significado de la Palabra de Dios, ya que no hay manera de evitar el hecho de que la relación entre el Padre y el Hijo solo empezó después de la concepción en la virgen y el nacimiento del Mesías en Belén. 

Si Hebreos 1:5 no citara a 2 Samuel 7:14 como una profecía acerca de Jesús, los trinitarios podrían afirmar que 2 Samuel 7:14 solo se dirigía a Salomón y no a Cristo. Sin embargo, Hebreos 1:5 demuestra claramente que la relación entre el Padre y el Hijo no pudo haber ocurrido en la eternidad pasada. 2 Samuel 7:14 declara que Dios el Padre dijo: "Yo le seré a Él Padre, y Él me será a mí Hijo".

Hebreos 1:5 cita a 2 Samuel 7:14 como: "Yo seré a Él Padre, y Él me será a mí Hijo". Por lo tanto, Dios el Padre habló proféticamente sobre Salomón antes de que él naciera físicamente, como un tipo del futuro Niño nacido e Hijo dado (Isaías 9:6) que se daría en el futuro profético. Dios claramente habló de su futura relación con su Hijo cuando dijo: "Yo seré a Él Padre, y Él me será a mí hijo". Estas palabras exactas también aparecen en Hebreos 1:5 para mostrar que Jesucristo es el futuro Hijo que tendría un Padre. Por lo tanto, la Escritura misma testifica que la relación entre el Padre y el Hijo no pudo haber comenzado sino hasta después de que la encarnación tuvo lugar.

En Proverbios 30:4, se habla del nombre de Dios el Padre y se pregunta también por el nombre de su Hijo. Esta es otra profecía mesiánica, pues el Hijo siendo un hombre heredó el nombre del Padre (Hebreos 1:4) y dio a conocer ese nombre a todos los hijos de Dios. El Hijo, dijo: "Yo he venido en nombre de mi Padre" (Juan 5:43), y en una oración en su obvia condición de hombre, dijo: "Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún" (Juan 17:26).

De la misma manera, el Salmo 110:1 dice: "Oráculo de Yahvé a mi Señor [Aquí 'Señor' se traduce desde la palabra hebrea 'Adón' = Un Señor/Rey humano], siéntate a mi diestra, hasta que haga a tus enemigos estrado para tus pies". Este oráculo o profecía para el tiempo futuro, se cita en Mateo 22:44 para probar que Dios el Padre ya había hablado desde mucho antes estas palabras sobre su futuro Niño nacido e Hijo dado. Recordemos que Romanos 4:17 dice que Dios "llama las cosas que no son, como si fuesen", y Juan 1:1 dice que la Palabra (o el plan) del Padre ya estaba con Él desde el principio. Sin embargo, el cumplimiento real de esta profecía solo se dio cuando Cristo ascendió al cielo. "Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo" (Hechos 2:33-36). Esta es la gloria a la que se refiere el Hijo en Juan 17:5, cuando oró pidiendo la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo fuese, que se trataba de una gloria en el futuro profético que recibiría cuando resucitara y ascendiera a los cielos, y que incluso prometió compartir con los creyentes (o sea con los demás Hijos), pues dijo: "La gloria que me diste, yo les he dado" (Juan 17:22).

Los estudiosos han notado que muchas profecías mesiánicas fueron dadas con una doble aplicación. Por ejemplo, al principio 2 Samuel 7:14 parece hacer referencia solamente a Salomón, pero Hebreos 1:5 demuestra que también se refiere a Cristo. 2 Samuel 7:14 registra lo que Dios proféticamente dijo acerca de Salomón: "Yo seré a él Padre, y él me será a mí hijo". Pero Hebreos 1:5 dice que Dios el Padre también se refirió a la futura filiación de Cristo Jesús cuando dijo: "Yo seré a Él Padre, y Él me será a mí Hijo".

De la misma manera, el Salmo 8:5-6 parece referirse a la humanidad en general, cuando dice: "Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies". Pero Hebreos 2:6-8 cita al Salmo 8:5-6 para mostrar que este pasaje también se aplica a Jesucristo. "Pero alguien testificó en cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él, o el Hijo del hombre, para que le visites? Le hiciste un poco menor que los ángeles, le coronaste de gloria y de honra, y le pusiste sobre las obras de tus manos; todo lo sujetaste bajo sus pies" (Hebreos 2:6-8). Hebreos 2:9 nos informa claramente que el Salmo 8:5-6 también es una profecía mesiánica. "Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra…".

Aquí podemos ver claramente que el Hijo como Hijo nunca creó nada, porque el Hijo es el hombre Jesucristo que fue preordinado desde antes de los tiempos, desde antes de que la creación física tuviera lugar, para ser puesto en el futuro sobre las obras de las manos del Padre. La Escritura declara que solo el Padre es el Creador. Isaías 64:8, dice: "Ahora pues, Yahvé, tú eres nuestro Padre; nosotros barro, y Tú el que nos formaste; así que obra de tus manos somos todos nosotros". Isaías 44:24, dice: "Así dice Yahvé, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo Yahvé, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo". Malaquías 2:10, dice: "¿No tenemos todos un mismo Padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres?". En cambio del Hijo se dice: "sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir… con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros" (1 Pedro 1:18-20). Como ya vimos, en Efesios 1:4-5, se habla incluso de la preordinación de los salvos por medio del Hijo. "según nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad". Por esto, el Hijo es llamado "el principio de la creación de Dios" (Apocalipsis 3:14), aunque el Hijo solo vino a la existencia hasta su engendramiento en la virgen María.

Por lo tanto, Dios habló proféticamente sobre el futuro Niño nacido e Hijo dado (Isaías 9:6), como si ya hubiera sido puesto sobre las obras de las manos del Padre (Salmo 8:5-6), antes de que el Hijo realmente hubiera sido puesto sobre las obras de las manos del Padre durante su segunda venida, debido a que Dios el Padre "llama las cosas que no son, como si fuesen" (Romanos 4:17). Es parte de la naturaleza milagrosa de Dios, el poder hablar de cosas que aún no existen como si ya existieran. Por ejemplo, en Daniel 7:14 se dice que a Aquel que era como un Hijo de hombre, "le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido". Sin embargo, en Apocalipsis 19:15 se muestra que ese dominio solo le será dado a Cristo hasta su segunda venida. "De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y Él las regirá con vara de hierro". Por lo tanto, sabemos que Cristo como el Niño nacido y el Hijo dado, no actuó literalmente ni habló dentro de las Escrituras hebreas.

De la misma manera, el Salmo 22 se refiere claramente al Rey David y a Cristo. Aunque el rey David sintió que Dios lo abandonó en su clamor, encontramos que en el versículo 22:1 David también profetizó acerca de los padecimientos de Cristo en la cruz, cuando escribió: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?", que son palabras que Cristo dijo en la cruz logrando su verdadero cumplimiento, tal como se registra en Mateo 27:46. Por lo tanto, sabemos que el Hijo como Hijo, no habló realmente como un Mesías viviente en las Escrituras hebreas antes de su nacimiento real en Belén.

Ningún pasaje de la Escritura hebrea muestra una supuesta relación amorosa entre el Padre y el Hijo ocurriendo literalmente, porque todas las Escrituras del Antiguo Testamento que muestran al Mesías actuando o hablando, fueron escritas para el cumplimiento profético futuro en el Niño nacido y el Hijo dado. En Juan 17:24 vemos que Jesús oró a su Padre, diciéndole: "porque me has amado desde antes de la fundación del mundo", pero ningún pasaje, ya sea en el Antiguo o en el Nuevo Testamento, dice que el Hijo pudo amar a su Padre antes de que la encarnación tuviera lugar. En Juan 1:18 se dice que el Hijo unigénito (es decir el único Hijo engendrado) está en el seno (Gr. kólpos) del Padre, mostrando que actualmente el Hijo resucitado y glorificado sostiene una relación íntima con el Padre, la cual de manera obvia comenzó cuando el único Hijo fue engendrado en la virgen María como una persona humana, que en esa condición de hombre puede sostener una relación íntima con la única persona divina que es el Padre. Por lo tanto, ningún trinitario puede encontrar una sola porción de la Escritura, desde Génesis hasta Apocalipsis, que le sirva para mostrar que el Padre y el Hijo tuvieron alguna relación real antes de la concepción virginal y el nacimiento de Cristo.

Ningún teólogo o apologista trinitario, ha podido citar un solo ejemplo de las Escrituras hebreas, en el que veamos que el Hijo como Hijo habló realmente como un presunto Mesías pre-encarnado. Tampoco han podido presentar un solo ejemplo, para demostrar que la relación entre el Padre y el Hijo es anterior a la relación entre el Padre y el Hijo que comenzó en la tierra después de que el Hijo nació en Belén. Lo que siempre vemos en las Escrituras del Antiguo Testamento, es que Dios el Padre habló proféticamente acerca de su Hijo, y por lo tanto en anticipación profética habló de amar al futuro Niño que nacería y al futuro Hijo que sería dado (Isaías 9:6). Por lo tanto, las Escrituras inspiradas prueban que el Hijo como Hijo solo pudo hablar como el hombre Jesucristo (Marcos 15:39, Romanos 5:15, 1 Timoteo 2:5), a quien se le concedió por su Padre "el tener vida [humana] en sí mismo" (Juan 5:26), en lugar de tener por siempre una vida eterna en sí mismo antes de su nacimiento. Miqueas 5:2 dice que el origen del que será Señor/Rey en Israel es desde la eternidad, porque el Mesías es producto del plan eterno de Dios a favor del hombre, y porque el Mesías es el mismo Dios eterno manifestado en la carne como un Hombre/Hijo.


martes, 7 de mayo de 2019

Comentario al Salmo 110 ¡Jesucristo, Nuestro Rey y Sacerdote para Siempre!


Por Julio César Clavijo Sierra
© 2019. Todos los Derechos Reservados


El Salmo 110 es claramente mesiánico, y profetiza la entronización de Jesucristo como el Hijo de David, el heredero legítimo sobre el reinado de justicia que tendrá como sede la ciudad de Jerusalén y se extenderá por todo el mundo. También profetiza el ministerio del hombre Jesucristo como nuestro sacerdote mediador, que intercede por nosotros ante Dios.

Para obtener una panorámica completa de esta porción de la Escritura, citaré este Salmo tal como aparece en el Antiguo Testamento Interlineal Hebreo-Español de la Editorial Clie, cuyo texto hebreo es de la Biblia Hebraica Stuttgartensia.

“(1) Salmo de David. Oráculo de Yahweh a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que haga a tus enemigos estrado para tus pies. (2) (El) cetro de tu poder enviará Yahweh desde Sión: Domina en medio de tus enemigos. (3) Tu pueblo (será) ofrecimientos voluntarios en el día de tu ejército; en esplendores de santidad, desde el seno de (la) aurora; tuyo (es el) rocío de tu juventud. (4) Ha jurado Yahweh y no se arrepentirá: Tú (eres) sacerdote para siempre según (el) orden de Melquisedec. (5)  El Señor (está) a tu diestra; quebrantó en el día de su ira reyes. (6) Juzgará entre las naciones; llenó (el suelo) de cadáveres, quebrantó cabeza(s) sobre territorio extenso. (7) Del arroyo en el camino beberá; por tanto, levantará (la) cabeza”. [1]


Versículo 1. “Salmo de David. Oráculo de Yahweh a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que haga a tus enemigos estrado para tus pies”.

La expresión “Oráculo de Yahweh”, con la que inicia el Salmo, demuestra claramente que se trata de algo que ocurrirá en el futuro. La palabra hebrea para oráculo es neúm, que según el léxico Brown–Driver–Briggs, tiene estos significados:

“1. Anuncio, declaración, revelación del profeta en estado de éxtasis… hablando con voz profética...
2. Antes de los nombres divinos… anuncio, declaración de (profeta que cita la palabra divina dada a través de él)”.  [2]
 
Aunque David es el portavoz humano, la palabra es de Yahvé, por lo cual éste oráculo profético obtiene todo el respaldo y la autoridad de Dios quien siempre es fiel a su Palabra. Este oráculo (o palabra profética) de Yahvé, es dirigido hacia el futuro Señor/Rey Mesías, el hombre de la diestra de Dios, el hijo de hombre que Dios afirmó (Salmo 80:17) para reinar con poder sobre su creación (Salmo 8:6). La palabra hebrea que en el versículo 1 se traduce Señor es Adón, que significa gobernador, soberano, controlador, amo, dueño, señor. [3] En el Antiguo Testamento, este término se aplica a los hombres que ejercen poder (por ejemplo Génesis 31:35; 42:10; Éxodo 21:5), y pocas veces a Dios (por ejemplo Josué 3:11, Jueces 13:8). Por el contexto en que el apóstol Pedro citó al Salmo 110 durante el día de Pentecostés, podemos entender que Adón se está refiriendo a la condición humana de Cristo.

“Pero [el patriarca David] siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría al Cristo para que se sentase en su trono, viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción. A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor [Yahvé] a mi Señor [Adón]: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor [Adón] y Cristo” (Hechos 2:30-35).

Esto nos indica que el cumplimiento de la profecía del Salmo 110, comenzó cuando el hombre Cristo Jesús resucitó venciendo a la muerte y ascendió a los cielos para ser hecho Señor/Adón y Cristo. Debido a su resurrección, el hombre Jesucristo también fue declarado Hijo de Dios con poder.

“Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, que Él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras, acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos” (Romanos 1:1-4).

Lo anterior nos indica que Jesús como Hijo, nunca había poseído el poder y el señorío que recibió después de resucitar ascendiendo a los cielos. Jesús fue Hijo desde su engendramiento en la virgen María (Mateo 1:20-21, Lucas 1:35), pero solo fue Hijo de Dios con poder, cuando resucitó con su cuerpo glorificado.

“Siéntate a mi diestra” es una metáfora sobre el Hijo, el hombre Jesucristo, el varón de la diestra de Dios (Salmo 80:17), que significa: “toma una posición de honor y autoridad” rigiendo con el poder de Dios, en razón a tu victoria sobre el pecado en la cruz del Calvario y por tu resurrección gloriosa. Como Dios es el Espíritu omnipresente, Él no tiene ningún lado derecho corporal. La “diestra de Dios” es una expresión figurada que significa la fuerza, el poder, la autoridad o la majestad de Dios. Por ejemplo, el pueblo de Israel no fue el que derrotó a los egipcios sino la diestra y el brazo de Yahvé (Salmo 44:3), lo que significa que el poder y la fuerza de Dios fueron los que le dieron la victoria. Además, el pueblo de Israel fue la vid que plantó la diestra de Dios (Salmo 80:8-11, 80:15). La diestra de Dios nos salva (Salmo 17:7, 98:1), nos ayuda (Isaías 41:10), nos sustenta (Salmo 18:35, Isaías 41:10), nos sostiene (Salmo 63:8), nos oye desde los cielos y nos da la victoria (Salmo 20:6). En un sentido más específico, Jesucristo es la diestra y el brazo de Dios manifestado (Isaías 53:1), y por eso el Salmo 118 hablando proféticamente acerca de la victoria que Jesucristo logró para sus hijos, dice: “Voz de júbilo y de salvación hay en las tiendas de los justos; la diestra de Yahvé hace proezas. La diestra de Yahvé es sublime; la diestra de Yahvé hace valentías. No moriré, sino que viviré, y contaré las obras de Yah” (Salmo 118:15-17). (Para una exposición más completa sobre la diestra de Dios, vaya a mi artículo titulado La Diestra de Dios, en http://fe-biblica.blogspot.com/2011/07/la-diestra-de-dios.html).

“Hasta que haga a tus enemigos estrado para tus pies”, es una metáfora que significa que el hombre Jesucristo aplastará a todos los enemigos que intentaron estorbar el plan de Dios para con la humanidad. En la antigüedad se tenía la costumbre de que el vencedor ponía el pie en el cuello del rey o general vencido, como se observa en Josué 10:24. El apóstol Pedro escribió que Jesucristo resucitado “habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios; y a Él están sujetos ángeles, autoridades y potestades” (1 Pedro 3:22). El apóstol Pablo también escribió que el poder de la fuerza de Dios “operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo” (Efesios 1:19-23). Sin embargo, el escritor a los Hebreos nos dice que “todavía no vemos que [a Jesucristo] todas las cosas le sean sujetas” (Hebreos 2:8). El apóstol Pablo nos indica que la sujeción completa de todas las cosas a Cristo, se dará cuando sea destruido el último enemigo, que es la muerte (1 Corintios 15:26), y entonces la obra de Jesucristo como Hijo, como el varón perfecto (Efesios 4:13) que fue preordinado para derrotar a los enemigos de Dios para con la humanidad, llegará a su plenitud para que Dios sea todo en todos.

Hay un punto adicional que tiene que ser tratado, y es que por medio de esta profecía, Jesucristo reclamó que el Mesías es más que un simple hombre. Según la antigua cultura oriental, un padre era considerado superior a sus descendientes. Era bien sabido que el Mesías debía ser Hijo (o descendiente) de David, por lo cual Jesucristo preguntó a los escribas y fariseos: -“Si David mismo le llama Señor [a Cristo], ¿cómo, pues, es su Hijo?”- (Ver Mateo 22:41-46;  Marcos 12:35-37; Lucas 20:41-44). Esta paradoja solo puede resolverse cuando uno comprende que el Mesías es Dios mismo manifestado en la carne.

La herejía trinitaria comete una gran arbitrariedad al torcer la profecía del Salmo 110:1, para inventar que dicha porción está hablando de dos “personas divinas y distintas” que hablaban entre sí desde la eternidad, ignorando que la profecía se refiere a un tiempo futuro cuando el Hombre Cristo vencerá. Los trinitarios también han dicho que el texto está hablando de “dos Señores divinos”, cuando en realidad en el hebreo se distingue bien entre Yahvé (el único Señor divino) y Adón (el único Señor divino manifestado en la carne como un Señor -o Rey- humano que gobierna con justicia entre los hombres).


Versículo 2. “(El) cetro de tu poder enviará Yahweh desde Sión: Domina en medio de tus enemigos”.

En el oráculo divino se profetiza que el Rey Mesías gobernará desde la ciudad de Jerusalén (o Sion), sobre un reino que se extenderá sobre toda la tierra. Jesucristo vendrá otra vez a la tierra, pero no en humillación como la primera vez, sino glorioso. Cuando en el juicio, el sumo sacerdote sometió a Jesucristo a juramento para que les dijera si Él era el Cristo, el Hijo de Dios, “Jesús le dijo: Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo” (Mateo 26:64). El ángel Gabriel profetizó que a Jesucristo, Dios le dará el trono de David su padre -en cuanto a la carne- (Lucas 1:32).

Cuando Jesucristo vuelva a la tierra, derrotará al Anticristo (o la Bestia), y también a los reyes de la tierra que se reunieron para pelear del lado del Anticristo (Apocalipsis 19:11-21). Entonces empezará un tiempo al que el libro de Apocalipsis llama los mil años (o Milenio), y durante todo ese tiempo Satanás estará atado en el abismo (Apocalipsis 20:1-3). Aunque habrá alguna resistencia, Jesucristo dominará sobre sus enemigos.   

“Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de Yahvé como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a Él todas las naciones. Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Yahvé, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Yahvé. Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra”. (Isaías 2:2-4. Ver también Miqueas 4:1-5).

Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto, y engañará a un gran número de personas, pero Jesucristo los vencerá y arrojará a Satanás al Lago de Fuego y Azufre (Apocalipsis 20:7-10). De igual manera Jesucristo juzgará a todos los hombres, “Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al Lago de Fuego” (Apocalipsis 20:15).

Entonces aparecerán “un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más” (Apocalipsis 21:1. Ver también Isaías 65:17). En ese paraíso recuperado, se establecerá una ciudad que se llamará La Nueva Jerusalén, desde donde Cristo reinará para siempre sobre los vencedores (2 Pedro 1:10-11), los que fueron salvos por la obra de Jesucristo (Apocalipsis 21:24). “No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira, sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero” (Apocalipsis 21:27). Dios prometió: “Y me alegraré con Jerusalén, y me gozaré con mi pueblo; y nunca más se oirán en ella voz de lloro, ni voz de clamor” (Isaías 65:19). Habrá un solo trono que será conocido como el trono de Dios y del Cordero (Apocalipsis 22:3), pues todos los que estén presentes allí, entenderán que Jesucristo es el único Dios manifestado en la carne, y que donde se sienta el Cordero se sienta Dios mismo en la manera en la cual Él determinó estar con nosotros para siempre. Dios y el Cordero son uno y el mismo, y por eso la Biblia habla de un solo trono, de un solo rostro y de un solo nombre para Dios y el Cordero, y dice que sus siervos le (en singular) servirán (Apocalipsis 22:3-4). En la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:2) no habrá necesidad de una construcción que sirva como templo (o tabernáculo), “porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero” (Apocalipsis 21:22. Ver también 21:3).


Versículo 3. “Tu pueblo (será) ofrecimientos voluntarios en el día de tu ejército; en esplendores de santidad, desde el seno de (la) aurora; tuyo (es el) rocío de tu juventud”.

Cuando el Señor Jesucristo convoque a su ejército, su pueblo se le ofrecerá de manera voluntaria y de buena gana. El ejército de Jesucristo se vestirá con esplendor de santidad. 

Así como el rocío se renueva cada día desde el amanecer, así se renueva permanentemente la vitalidad y la fuerza del Mesías, porque Él es el Camino, la Verdad y la Vida (Juan 14:6). Y nosotros no nos apartaremos de Él, vida nos dará e invocaremos su nombre (Salmo 80:18).


Versículo 4. “Ha jurado Yahweh y no se arrepentirá: Tú (eres) sacerdote para siempre según (el) orden de Melquisedec”.

En el oráculo del Salmo 110, Yahvé declaró con juramento inquebrantable, y no va a romper su promesa ni va a cambiar de parecer, que el Hombre Cristo será sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

El Señor Jesucristo, para poder ser nuestro sumo sacerdote, tiene que ser verdadera y completamente un hombre. “Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres, es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados”. (Hebreos 5:1). “Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, Él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo… Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto Él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados”. (Hebreos 2:14-18). El hombre Cristo, es el resplandor de la gloria del Padre y la imagen misma de la sustancia del Padre, porque Él es Dios Padre manifestado en la carne. En su condición de hombre sacerdote, efectuó la purificación de nuestros pecados y se sentó a la diestra de la majestad, como el varón de la diestra de Dios (Salmo 80:17). “El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” (Hebreos 1:3). “El punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos” (Hebreos 8:1).

Al decir que Jesucristo es nuestro sumo sacerdote según el orden de Melquisedec, se está declarando que el sacerdocio de la tribu de Leví tendría un fin. Jesús, pudo llegar a ser nuestro sumo sacerdote perpetuo, no en razón a su genealogía, sino al poder de la vida indestructible que tomó tras su resurrección, a fin de que pudiera interceder para siempre a favor de nosotros como el varón perfecto (Efesios 4:13). De manera que Jesús puso fin al sacerdocio levítico, y al cambiar el sacerdocio hubo también cambio de ley (Hebreos 7:11-28), por lo cual se quitó de en medio el antiguo pacto de la ley de Moisés, y se estableció un mejor pacto establecido sobre mejores promesas, que es conocido también como el pacto de la gracia (ver Gálatas 5:4, Hebreos 12:15). (Para una exposición más completa sobre Melquisedec, vaya a mi artículo titulado El Misterio de Melquisedec, Rey de Salem y Sacerdote del Dios Altísimo, en http://fe-biblica.blogspot.com/2017/05/el-misterio-de-melquisedec-rey-de-salem.html).       

Como sumo sacerdote, Jesucristo ofreció un solo sacrificio que fue la ofrenda de su cuerpo y de su sangre sin pecado, y esta perfecta ofrenda efectúa la remisión de los pecados, por lo que no se requiere de más sacrificios.

“En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. Y nos atestigua lo mismo el Espíritu Santo; porque después de haber dicho: Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribiré, añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones. Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado. Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que Él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió”  (Hebreos 10:10-23).

“…pero ahora, en la consumación de los siglos, [Cristo] se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado. Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan” (Hebreos 9:26-28).

En su ministerio de sumo sacerdote, Jesucristo es nuestro Paráclito (abogado/intercesor) ante el Padre, y el único mediador entre Dios y los hombres. Al igual que 1 Timoteo 2:5-6 dice que “hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos”, así mismo el Salmo 110 dice que hay un solo Yahvé (el Padre) y un solo Señor/Sacerdote humano (el Hijo). Jesucristo puede “salvar perpetuamente a los que por Él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos” (Hebreos 7:25). El sacerdocio de Jesús es el sacerdocio superior y permanente que los hombres necesitábamos. Por lo cual debemos poner “los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de Él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios” (Hebreos 12:2).

“¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros” (Romanos 8:33-34).

“Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con Él en gloria” (Colosenses 3:1-4).


Versículos 5-7. “(5) El Señor (está) a tu diestra; quebrantó en el día de su ira reyes. (6) Juzgará entre las naciones; llenó (el suelo) de cadáveres, quebrantó cabeza(s) sobre territorio extenso. (7) Del arroyo en el camino beberá;  por tanto, levantará (la) cabeza”.

Los versículos 5-7, retoman el tema de Jesucristo como el Adón humano, el Rey de reyes y Señor de señores (1 Timoteo 6:14-16; Apocalipsis 17:14), que en el día de su ira hará pedazos a los reyes y al resto de los hombres que se le opongan, y dictará sentencia contra las naciones emitiendo un justo juicio.

Sin embargo, 1 Timoteo 6:14-16, nos aclara que el Rey humano Jesucristo, es el mismo Dios manifestado en carne, pues la aparición del hombre Jesucristo glorificado, mostrará al único Dios invisible en la forma en la que Él ha decidido hacerse visible ante nosotros, que es en la faz (o rostro) de Jesucristo.

“que guardes el mandamiento sin mácula ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, la cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén” (1 Timoteo 6:14-16).

“Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2 Corintios 4:6).

La victoria del Adón humano Jesucristo está asegurada, porque Adonay (el Padre) está a su diestra, lo que significa que Dios el Padre (Adonay) protege al Hijo/Adón y siempre lo ayudará para alcanzar el triunfo. El Salmo 16 habla proféticamente de una oración que hizo Jesucristo hombre, y que dice: “A Yahvé he puesto siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido. Se alegró por tanto mi corazón, y se gozó mi alma; mi carne también reposará confiadamente; porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción. Me mostrarás la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre.” (Salmo 16:8-11; comparar con Hechos 2:22-28).

El versículo 7 dice que durante el día de su ira, el Adón/Rey/Señor Jesucristo, beberá agua de un arroyo que se encontrará en el camino, y saldrá vencedor.


Referencias:

[1] Antiguo Testamento Interlineal Hebreo-Español. Tomo III – Libros Históricos II y Libros Poéticos. © 1997, Editorial Clie, págs. 701-702. (El texto hebreo es de la Biblia Hebraica Stuttgartensia, conocida como Biblia de Stuttgart).
[2] Brown–Driver–Briggs. A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament. Versión en Línea.
https://bibliaparalela.com/hebrew/5002.htm
[3] James Strong. Nueva Concordancia Exhaustiva de Strong. © 2002 Editorial Caribe, Inc. #H113, Adón.