martes, 13 de diciembre de 2016

El Error del Unitarismo Sociniano


Por Steven Ritchie
© 2106 Todos los Derechos Reservados
Traducido por Julio César Clavijo Sierra, año 2016.


Sir Anthony Buzzard, es una figura notable del movimiento denominado Reforma del Siglo XXI, que proclama la noción cristológica sociniana, según la cual Jesús de Nazaret no es Dios en absoluto, sino solamente un hombre que empezó su existencia al ser engendrado sobrenaturalmente por Dios en la virgen María.


En mi correspondencia por correo electrónico, le hice algunas preguntas específicas a Sir Anthony Buzzard, que al parecer no pudo responder. Por lo tanto, he publicado la misma evidencia bíblica en línea, con la esperanza de que algún apologista unitario sociniano las responda.   


Capítulo 1. Antes de su Nacimiento, Cristo Pre-Existió Como Dios. 1. Corintios 10:4

1 Corintios 10:1-4, dice: "…nuestros padres TODOS estuvieron bajo la NUBE, y TODOS pasaron el MAR; y TODOS en Moisés fueron BAUTIZADOS en la nube y en el mar, y TODOS COMIERON el mismo ALIMENTO ESPIRITUAL, y TODOS BEBIERON la misma BEBIDA ESPIRITUAL; porque bebían de LA ROCA ESPIRITUAL QUE LOS SEGUÍA, y LA ROCA ERA CRISTO".

Pablo claramente declaró por inspiración, que los padres israelitas "ESTUVIERON bajo la nube" (el Espíritu de Dios), "y todos COMIERON el mismo ALIMENTO ESPIRITUAL". Y todos ellos "FUERON BAUTIZADOS en la nube y en el mar" (ellos experimentaron un tipo del bautismo del agua y el Espíritu), "y todos BEBIERON" del Espíritu de Dios, "Porque bebían de la roca espiritual QUE LOS SEGUÍA, y LA ROCA ERA CRISTO".

Note que el texto dice que "bebían de la Roca Espiritual que LOS SEGUÍA". ¿Cómo podrían los israelitas no comer y beber del mismo alimento y bebida espiritual, si las Escrituras dicen que sí lo hicieron? Dado que las Escrituras inspiradas dicen que ellos bebieron "de la Roca Espiritual que LOS SEGUÍA", sabemos que la roca espiritual no se refiere a la roca literal de Horeb. ¿Podría la roca literal de Horeb, SEGUIRLOS en el desierto? ¿Las rocas literales pueden seguir a la gente?

Sabemos que "la columna de nube de día" y "de noche la columna de fuego" (Éxodo 13:21-22) que seguía a los israelitas, claramente habla del Espíritu de Dios que ERA CRISTO antes de su nacimiento en Belén. Así queda probado que el Espíritu Santo del único y verdadero Dios Padre, también se convirtió en un hombre dentro de la virgen hebrea. Además, 2. Pedro 1:21 dice que el Espíritu Santo estaba en los profetas, pero 1. Pedro 1:11 identifica a ese Espíritu como "el Espíritu de Cristo que estaba en ellos" (en los profetas).

1. Corintios 10:9 dice entonces: "No tentemos al Señor [algunos manuscritos dicen 'Cristo'], como también algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes".

Las Escrituras inspiradas dicen que algunos de los israelitas tentaron a Cristo. Las palabras "también algunos de ellos le tentaron", no pueden interpretarse de tal manera que signifiquen que algunos de ellos no tentaron a Cristo. Es imposible que los israelitas hayan tentado a Cristo, si Cristo no preexistió como el Espíritu Santo del único Dios verdadero que siguió a los padres israelitas en el desierto.

Puesto que los israelitas no pudieron tentar a la roca literal de Horeb o a la serpiente literal en el asta, ni tampoco a un simple plan pre-encarnado, la teología unitaria sociniana es completamente insostenible. Los israelitas, de hecho, tentaron a Cristo, ya que Cristo preexistió como el Espíritu Eterno de Dios, antes de convertirse también en un verdadero hombre para salvarnos.

En las Escrituras se habla repetidamente de nuestro Padre Celestial como la Roca de los Israelitas. El Salmo 18:2 dice: "SEÑOR, roca mía y castillo mío, y mi libertador; Dios mío, fortaleza mía, en Él confiaré; Mi escudo, y la fuerza de mi salvación, mi alto refugio". Deuteronomio 32:18, dice: "De la Roca que te creó te olvidaste; Te has olvidado de Dios tu creador". El Salmo 18:31, dice: "Porque ¿quién es Dios sino sólo Yahvé? ¿Y qué roca hay fuera de nuestro Dios?". El Salmo 18:46, dice: "Viva Yahvé, y bendita sea mi roca". El Salmo 19:14, dice: "Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, Oh SEÑOR, roca mía, y redentor mío". El Salmo 28:1, dice: "A ti clamaré, oh SEÑOR. Roca mía". El SEÑOR (YAHVÉ), es repetidamente referido como la roca de los Israelitas ("mi roca" y "nuestra roca"). Cuando los apóstoles identificaron a Cristo como la Roca Espiritual de los Israelitas, demostraron que Jesucristo preexistió a su concepción virginal y a su nacimiento, como Yahvé el Espíritu de nuestro Padre Celestial.

Hebreos1:2 dice que Dios no habló a los israelitas a través del Hijo sino hasta estos postreros días, porque antes de convertirse en un Hijo, Jesús preexistió como Dios a su nacimiento, siendo "la Roca Espiritual que los seguía". Puesto que la roca literal de Horeb no siguió a los israelitas, ni les proveyó la bebida espiritual ("bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo"), sabemos entonces que Jesús antes de ser un niño nacido y un Hijo dado (Isaías 9:6), preexistió como el Espíritu de Dios que siguió a los israelitas en el desierto, y ese Espíritu era Cristo. Por lo tanto, sabemos que la Roca Espiritual que siguió a los israelitas, era Cristo en la forma del único Dios, antes de convertirse en un Hijo humano.


Capítulo 2. Ya Que Jesús es Como Dios, Él Tiene Que Ser Ese Dios

Debido a que los llamados Reformadores del Siglo XXI han admitido que Jesucristo es el Espíritu Santo que mora en ellos, entonces ellos tienen que explicar cómo puede un hombre actualmente "llenarlo todo" (Efesios 4:10) como el Espíritu Santo del Padre, sin violar a Isaías 42:8 e Isaías 46:9.

"Yo soy Yahvé; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria". (Isaías 42:8).

"…yo soy Dios, y no hay otro Dios, y NADA HAY SEMEJANTE A MÍ". (Isaías 46:9).

¿Cómo puede Jesús ser como Dios, al ser el Espíritu omnipresente que puede llenarlo todo (Gálatas 4:6, Romanos 8:9, Efesios 4:10), y oír y responder a las oraciones (Juan 14:13), si él es solamente un mero hombre?

Juan 5:23 dice que todos los hombres deben honrar al Hijo como honran al Padre. ¿Si Jesús es simplemente un hombre que no preexistió como Dios, cómo podemos entonces honrar al Hijo del mismo modo que al Padre, sin cometer idolatría?

Juan 10:37 afirma claramente que Jesús hace las obras del Padre. Puesto que nada hay semejante a Dios (Isaías 46:9), Él debe ser ese Dios que vino para salvarnos como un verdadero hombre, como Emanuel – Dios con nosotros (Mateo 1:23), manifestado como un humano "niño nacido" e "Hijo dado" (Isaías 9:6).

Si Jesús no es el brazo de YAHVÉ manifestado (Isaías 53:1), entonces ¿por qué Yahvé declaró en Isaías 42:8 "YO SOY YAHVÉ; este es mi nombre; y A OTRO NO DARÉ MI GLORIA?"

¿Cómo pudo Jesús ser constituido "HEREDERO DE TODO" (Hebreos 1:2) si él es APENAS UN HOMBRE? ¿Y cómo es que nosotros debemos HONRAR AL HIJO, así como HONRAMOS AL PADRE (Juan 5:23)? ¿Igualmente, cómo fue que también Jesús pudo decir: "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré" (Juan 14:13-14)?

El hecho de que Jesús oiga y responda a las oraciones, lo identifica como el Dios omnipresente.

Después de examinar cuidadosamente toda esta evidencia bíblica, es difícil imaginar cómo alguien puede decir que Jesús es sólo un hombre. La evidencia abrumadoramente apoya que Jesús es el Creador (Hebreos 3:3-4, Hebreos 1:10), el Espíritu que mora en nosotros (Juan 14:17-18, 2. Corintios 3:17, Romanos 8:9), y Yahvé que no tuvo principio pero que llegado el cumplimiento del tiempo se convirtió en el Hijo (Juan 8:58).

¿Es imposible que Jesús sea sólo un hombre, cuando él afirmó haber vivido antes de Abraham en Juan 8:58? Cuando Jesús dijo: "Antes de que Abraham fuese YO SOY", Él estaba usando las mismas palabras que el Dios de Israel en Éxodo 3:14-15. Dios dijo a Moisés: "... YO SOY EL QUE YO SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros".

Los creyentes en la Unicidad, entienden que el espíritu humano de Cristo fue milagrosamente modelado en la virgen, junto con su cuerpo humano a través del Espíritu Santo (Lucas 1:35). Fue entonces cuando el Hijo tuvo un principio y un engendramiento. Sin embargo, El que se convirtió en el Hijo siempre ha existido como el "Dios Fuerte" y el "Padre Eterno" (Isaías 9: 6).

Cuando leemos todo el contexto de Hebreos 1:8-13, encontramos que el versículo 10 identifica a Aquel que se convirtió en el Hijo, como el Yahvé que creó los cielos y la tierra.

Hebreos 3:3-4, demuestra claramente que Jesús creó todas las cosas como Dios, antes de convertirse en Hijo.

"Porque de tanto mayor gloria que Moisés es estimado digno éste, cuanto tiene mayor honra que la casa el que la hizo. Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios".

Jesús tiene más gloria que Moisés, porque Él hizo todas las cosas como Dios, antes de convertirse en un Hijo.

Isaías 44:24 prueba que Yahvé creó todas las cosas por sí mismo.

"Yo Yahvé, que lo hago todo, que extiendo SOLO los cielos, que extiendo la tierra por MÍ MISMO".  

Malaquías 2:10 identifica a este Yahvé como el Padre.

"¿No tenemos todos UN MISMO PADRE? ¿No nos ha creado UN MISMO DIOS?".

Isaías 64:8 también identifica a Yahvé como el Padre:

"Ahora pues, Yahvé, tú eres nuestro Padre; nosotros barro, y tú el que nos formaste; así que obra de tus manos somos todos nosotros".

Isaías 52:10, prueba que el Hijo es la extensión de la mano de Dios el Padre a través de la encarnación.  

"Yahvé desnudó su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de la tierra verán la salvación del Dios nuestro".

Puesto que Dios habla antropomórficamente acerca del Mesías como su propio brazo, Jesús debe ser la encarnación plena de Dios con nosotros como un hombre (Mateo 1:20-23, Isaías 9:6, Juan 1:14, Lucas 1:35, Colosenses 2:9, Hebreos 2:14-17).


Capítulo 3. El Espíritu Santo que Habita en los Creyentes, es el Espíritu de Cristo

2. Corintios 3:17, dice: "Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad". Pero solo seis versículos adelante, Pablo identifica al que llama Señor: "Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino A JESUCRISTO COMO SEÑOR" (2. Corintios 4:5). Puesto que Cristo Jesús es el Señor, sabemos que el Señor Jesús es el Espíritu.

Si el Hijo Cristo Jesús es sólo un hombre, ¿por qué Pablo escribió: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí" (Gálatas 2:20)? ¿Cómo puede un simple hombre habitar en Pablo y en el resto de los creyentes del Nuevo Testamento a la misma vez, sin ser también el Dios Todopoderoso?

Juan 14:26 dice que el Espíritu Santo es el Paráclito (abogado / intercesor), pero Juan 14:16-18 identifica a Jesús como el Paráclito (abogado e intercesor) que es "el Espíritu de verdad" que estaba con los discípulos, pero estaría en los discípulos, cuando dijo: "No os dejaré huérfanos, VENDRÉ A VOSOTROS" (Juan 14:18).

¿Cómo podría el Espíritu Santo abogar e interceder por nosotros, si el Espíritu Santo fuera únicamente el Espíritu del Padre? (¡Dado que esas son funciones del Hijo, entonces el Espíritu tiene también que ser el Espíritu del Hijo!).

Si Jesús es un mero hombre, ¿cómo pueden los seguidores del movimiento de Reforma del Siglo XXI explicar cómo el Espíritu Santo, identificado como el Espíritu de Jesús, no permitió que Pablo y Silas ministraran en Asia (Turquía moderna) antes de entrar en Macedonia?

Hechos 16:6-7 (NVI) dice: "Atravesaron la región de Frigia y Galacia, ya que el Espíritu Santo les había impedido que predicaran la palabra en la provincia de Asia. Cuando llegaron cerca de Misia, intentaron pasar a Bitinia, pero EL ESPÍRITU DE JESÚS no se los permitió".

En Juan 14:26, el Espíritu Santo es llamado el Paráclito, en singular; mientras que Jesús es llamado igualmente el Paráclito, en singular, en 1 Juan 2:1 y Juan 14:16-18. Paracletoi es la forma plural de Paráclito, así que sabemos que sólo puede haber un Paráclito que es el Espíritu.

"Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene EL ESPÍRITU DE CRISTO, no es de Él". (Romanos 8:9).

Note que Pablo escribió sobre el Espíritu de Dios, de manera intercambiable con el Espíritu de Cristo. ¿Los seguidores de la organización Reforma del Siglo XXI, creen que un simple hombre puede ser el Espíritu que mora en los creyentes del Nuevo Pacto? ¿Cuál texto bíblico dice que cualquier ser creado, que no sea Dios mismo, puede llenarlo todo?

Pido a nuestros amigos del movimiento de Reforma del Siglo XXI, que por favor expliquen ¿cómo es el Espíritu Santo sólo puede ser el Espíritu del Padre, mientras que Romanos 8:26-27 dice que "el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles" (Romanos 8:26-27)? ¿Cómo puede el Espíritu Santo de Dios interceder ante Dios, si el Espíritu Santo es sólo el Espíritu de Dios Padre?

El único entendimiento bíblico es que el Espíritu Santo es el Espíritu del Padre, que también se convirtió en un hombre en la encarnación, y por eso ahora también es conocido como el Espíritu de Jesús que intercede como Paráclito por los santos según la voluntad de Dios, habitando en los creyentes. Las Escrituras demuestran que el Espíritu Santo es el Espíritu del Padre fuera de la encarnación (Dios como Dios), y también el Espíritu Santo es el mismo Espíritu que se hizo el hombre Cristo Jesús dentro de la encarnación a través de la virgen (Dios con nosotros como Hombre - Mateo 1:20, Hebreos 1: 3).

Sir Anthony Buzzard y sus colegas unitarios socinianos, han expresado estar de acuerdo con la Teología de la Unicidad, en el hecho de que el Espíritu que mora en nosotros es el Señor Jesucristo. Para 2. Corintios 3:17 aceptan que "el Señor es el Espíritu". Anthony Buzzard, también está de acuerdo de que en Juan 14:16-18 Jesús es el Paráclito que como el Espíritu Santo mora en los creyentes. Por lo tanto, el Espíritu de Jesús es el Espíritu Santo en Juan 14:26.

Los unitarios socinianos han estado tan ocupados tratando de refutar al "tercer Dios", "la persona del Espíritu Santo" del trinitarismo, que se han refutado hasta a sí mismos al estar de acuerdo con la Teología de la Unicidad. Porque si Jesucristo es el Espíritu Santo que mora en nosotros, entonces Jesús debe ser el Espíritu Santo del Padre encarnado como un verdadero hombre.

La siguiente cita es tomada del libro de Anthony Buzzard, titulado, "Jesús no fue un Trinitario", páginas 360-361.

"Es completamente engañoso leer en la Biblia a una tercera Persona, el Espíritu Santo. El espíritu de Elías (Lucas 1:17) no es una persona diferente de Elías. Tampoco el Espíritu de Dios es una persona diferente del Padre. El Espíritu Santo es la presencia operativa de Dios, su mente y carácter. Es Dios (y en el Nuevo Testamento Jesús) que impacta la creación con su influencia creativa".  (Énfasis nuestro).

Sir Anthony Buzzard, ha admitido claramente que el Espíritu Santo no es "una persona diferente del Padre", ya que el Espíritu de Dios "es la presencia operativa de Dios" que es "su mente y carácter". "Es Dios" y "en el Nuevo Testamento es Jesús". Estas palabras están en perfecto acuerdo con la teología de los Pentecostales Unicitarios. El Espíritu Santo es el Espíritu de Dios en acción, que también se convirtió en Jesucristo en el Nuevo Testamento a través de la virgen hebrea.

La siguiente cita es del libro de Sir Anthony, titulado: "La Doctrina de la Trinidad: La Herida Autoinfligida del Cristianismo" (Colegio Bíblico de Atlanta y Confraternidad de Restauración, Morrow GA, 1994), página 102.

"... Pero el Espíritu Santo no es una persona, existiendo independientemente de Dios; es una manera de hablar acerca de la personalidad de Dios actuando en la historia, o de la personalidad resucitada de Cristo actuando en la vida y testimonio de la Iglesia". (Énfasis nuestro).

Al admitir que el Espíritu Santo es "la personalidad de Dios actuando" y "la personalidad resucitada de Cristo actuando" en la Iglesia del Nuevo Pacto, Sir Anthony Buzzard ha confesado los principios bíblicos de la Teología Unicitaria.

Ya que ningún versículo de la Biblia dice alguna vez que alguna creación –ya sea un ángel o una persona humana–, puede estar en más de un lugar a la vez, Jesucristo debe ser Dios con nosotros, como un verdadero hombre que participa de los atributos del único Dios verdadero, el Padre mismo.

Jeremías 23:24 dice que el Espíritu de Dios llena los cielos y la tierra.

"¿No lleno yo, dice Yahvé, el cielo y la tierra?".

Puesto que ahora Jesús también lo llena todo (Efesios 4:10), Él debe ser Emanuel, Dios con nosotros, como un verdadero hombre, pues Isaías 46:9 dice: "PORQUE YO SOY DIOS, Y NO HAY OTRO DIOS, Y NADA HAY SEMEJANTE A MÍ".

Preguntas para Sir Anthony Buzzard y los reformadores del siglo XXI:

¿Si Jesús es solo un hombre, entonces cómo es que Él puede ser omnipresente como el Espíritu Santo que habita en los creyentes del Nuevo Pacto?

Isaías 46:9 dice: "Yo soy Dios, y no hay otro Dios, Y NADA HAY SEMEJANTE A MÍ". ¿Cómo puede Jesús ser como Dios, como el Espíritu Santo que mora en nosotros, y no ser Dios manifestado como un verdadero hombre?

¿Cómo podría Jesús no ser Dios con nosotros como un hombre a través de la concepción virginal, mientras que las Escrituras prueban que el Espíritu Santo es el Espíritu del Padre?


Capítulo 4. Las Escrituras Enseñan que el Padre es el Espíritu Santo

A) - En Joel 2:28, Dios dice: "derramaré de MI ESPÍRITU SOBRE TODA CARNE". Pero Jesús dijo en Lucas 24:49: "Yo enviaré la promesa de MI PADRE sobre vosotros...". Jesús identificó las palabras de Dios, "Derramaré de MI ESPÍRITU sobre toda carne", como "la promesa DEL PADRE", por lo que sabemos que Dios el Padre prometió derramar de su propio Espíritu Santo sobre toda carne en los últimos días. Por lo tanto, el Espíritu Santo tiene que ser el Espíritu del Padre mismo.

B) - Mateo 10:19-20 dice que EL ESPÍRITU QUE HABITA EN LOS CREYENTES, ES EL PADRE.

"Mas cuando os entreguen, no os preocupéis por cómo o qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado lo que habéis de hablar. Porque NO SOIS VOSOTROS LOS QUE HABLÁIS, SINO EL ESPÍRITU DE VUESTRO PADRE QUE HABLA EN VOSOTROS".

Pero Jesús nos informa en Marcos 13:11, que EL ESPÍRITU DEL PADRE ES EL ESPÍRITU SANTO.

"Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupéis por lo que habéis de decir, ni lo penséis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque NO SOIS VOSOTROS LOS QUE HABLÁIS, SINO EL ESPÍRITU SANTO".

Observe que tanto Mateo como Marcos, registran que Jesús dijo esencialmente las mismas palabras. La única excepción notable es que Mateo registró a Jesús diciendo: "...el Espíritu de vuestro Padre", mientras que Marcos registró a Jesús diciendo: "...el Espíritu Santo" (Marcos 13:11).

C) - En Juan 14:10, Jesús afirmó que SUS OBRAS FUERON REALIZADAS POR EL PADRE QUE MORA EN ÉL.

"EL PADRE que mora en mí, ÉL HACE LAS OBRAS" (Juan 14:10).

Pero Mateo 12:28 declara que LAS OBRAS DE JESÚS FUERON REALIZADAS POR EL ESPÍRITU SANTO.

Jesús dijo en Mateo 12:28: "...yo POR EL ESPÍRITU DE DIOS echo fuera los demonios..."

D) - Hechos 1:2 demuestra que Jesús, dio "mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido".

Pero Juan 12:49 dice:

"Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar".

Hechos 1:2 dice que el Espíritu Santo dio a Jesús los mandamientos, pero Juan 12:49 dice que el Padre le dio a Jesús los mandamientos. Esto demuestra que el Espíritu Santo es el Espíritu del Padre.

Jesús continuó diciendo en Juan 14:24: "... y LA PALABRA (logos) que habéis oído NO ES MÍA, SINO DEL PADRE que me envió". Así, las Escrituras inspiradas demuestran que el Espíritu Santo es el único Espíritu del Padre, que dio al hombre Cristo Jesús las palabras y mandamientos para hablar a sus apóstoles.


Capítulo 5. El Espíritu Santo del Padre, se Convirtió en el Niño que nos fue Nacido y el Hijo que nos fue Dado.

A) - EL ESPÍRITU SANTO ESTAMPÓ LA IMAGEN DE SU SUSTANCIA EN EL NIÑO CRISTO, DENTRO DE LA VIRGEN.

Lucas 1:35, "…EL ESPÍRITU SANTO VENDRÁ SOBRE TI, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios".

Mateo 1:20, "…no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, DEL ESPÍRITU SANTO ES".

El niño Cristo, fue engendrado por EL ESPÍRITU SANTO, y es la imagen de Dios en la carne, y el resplandor de la gloria divina.

Hebreos 1:3, "el cual siendo el resplandor de su gloria y la imagen [karaktér = 'marca grabada con los rasgos característicos de algo'] misma de su sustancia [hipóstasis = 'sustancia del Ser']".

Dado que el Espíritu Santo descendió sobre la virgen María para concebir sobrenaturalmente al niño Cristo, entonces Jesús es el resplandor de la gloria del Padre y la estampa exacta de la sustancia del Padre como una persona humana genuina y completa, que fue impresa dentro de la virgen.

B) - EL ESPÍRITU SANTO ES EL PARÁCLITO ("Abogado / Intercesor")

"Mas el CONSOLADOR (el Paráclito - Abogado / Intercesor), EL ESPÍRITU SANTO, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho". (Juan 14:26).

Dios como Dios, no puede abogar o interceder ante Dios, porque Dios es la Deidad Suprema. Sin embargo, ya que Dios se hizo hombre en la encarnación, entonces Dios manifestado en carne como hombre, sí puede interceder ante Dios. Así queda probado, que el Espíritu Santo es el Espíritu que se hizo hombre para ser nuestro Paráclito ("abogado" / "intercesor") a fin de abogar e interceder ante el Padre (Lucas 1:35, Mateo 1:20).

C) - JESÚS ES EL ESPÍRITU SANTO (EL PARÁCLITO - "Abogado / Intercesor")

"Y yo rogaré al Padre, y os dará otro CONSOLADOR (Paráclito - 'abogado' / 'intercesor'), para que esté con vosotros para siempre: el ESPÍRITU DE VERDAD, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque MORA CON VOSOTROS, y ESTARÁ EN VOSOTROS. No os dejaré huérfanos; VENDRÉ A VOSOTROS". (Juan 14:16-18).

1. Juan 2:1 IDENTIFICA A JESÚS COMO EL PARÁCLITO (EL ESPIRITU SANTO). "... abogado (Paráclito) tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo".  

"Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que EL ESPÍRITU DE DIOS (el Espíritu Santo) mora en vosotros. Y si alguno no tiene EL ESPÍRITU DE CRISTO, no es de él". (Romanos 8:9).

Romanos 8:26-27, continúa afirmando que el Espíritu Santo de Dios, es el Espíritu de Cristo que intercede por los santos, según la voluntad de Dios.

"Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, PERO EL ESPÍRITU MISMO INTERCEDE POR NOSOTROS con gemidos indecibles. Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque CONFORME A LA VOLUNTAD DE DIOS intercede por los santos".

Observe que el texto dice que "el Espíritu MISMO intercede por nosotros". Por lo tanto, el Espíritu que mora en nosotros, es claramente un ser racional y no una fuerza impersonal.

Romanos 8:34, continúa diciendo que es Cristo Jesús quien intercede por nosotros.

"¿Quién es el que condenará? CRISTO es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, EL QUE TAMBIÉN INTERCEDE POR NOSOTROS".

El Espíritu de Dios que mora en nosotros, el que intercede por nosotros, es identificado como el Espíritu de Cristo (Romanos 8:9) y Cristo Jesús (Romanos 8:34), lo cual explica por qué el Espíritu puede interceder por nosotros como nuestro PARÁCLITO (abogado e intercesor) ante el Padre.

Anthony Buzzard y sus colegas unitarios socinianos, han enseñado que el Espíritu Santo no es "una persona diferente del Padre" sino "una manera de hablar acerca de la personalidad de Dios actuando en la historia, o de la personalidad resucitada de Cristo actuando en la vida y testimonio de la Iglesia".

Sir Anthony Buzzard, realmente ha admitido que el Espíritu Santo es "la personalidad de Dios [el Padre] actuando en la historia" y que este mismo Espíritu Santo es también "la personalidad resucitada de Cristo actuando". Por lo tanto, el Espíritu Santo debe ser el Espíritu personal del Padre, quien más tarde se convirtió en el Cristo Hijo, a través de la virgen hebrea.

Puesto que no se puede decir que un poder impersonal llamado Espíritu Santo o Cristo, "conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos" (Romanos 8:27), entonces el Espíritu de Cristo debe ser el Espíritu personal de Dios, que habita en los creyentes del Nuevo Testamento. Porque el Espíritu de Dios también se hizo un hombre verdadero a través de la virgen hebrea (Lucas 1:35, Mateo 1:20).

Solamente la Teología de la Unicidad trae armonía a todos los datos de las Escrituras, porque nadie puede conocer la verdadera identidad de Jesús como Señor, "sino POR EL ESPÍRITU SANTO" (1. Corintios 12:3). 

miércoles, 7 de diciembre de 2016

Cifras de Pentecostales Unicitarios en el Mundo



El erudito pentecostal unicitario, Dr. Talmadge L. French, reporta que para el año 2016, hay más de 30 millones de adherentes a la doctrina de la Unicidad de Dios en todo el mundo. Estos pertenecen a más de 700 organizaciones unicitarias que existen en este momento.

En su tesis doctoral publicada en el año 2011, en la página 18, el mismo hermano Talmadge L. French, estimó así el porcentaje racial de los pentecostales unicitarios en el mundo.

- Negros: 40 % (En 215 grupos en los Estados Unidos y 208 en el resto del mundo)
- Asiáticos: 30%
- Hispanos: 20%
- Blancos: 10%

Para más información, vea la tesis doctoral: Early Oneness Pentecostalism, Garfield Thomas Haywood, and the Interracial Pentecostal Assemblies of the World (1906-1931).

domingo, 30 de octubre de 2016

“Creciendo en Gracia” – El Principio y el Fin de una Secta Destructiva


© 2016, por Julio César Clavijo Sierra y Luis Enrique Polo Bello
(Trabajo de grado presentado como requisito para optar al título de Teólogo)



Descarga este trabajo en formato pdf dando clic aquí:
“Creciendo en Gracia” – El Principio y el Fin de una Secta Destructiva

Resumen

La secta “Creciendo en Gracia”, fue una organización religiosa de tendencias gnósticas que siempre giró en torno a la personalidad de su líder José Luis de Jesús Miranda, al que sus seguidores llegaron a considerar su dios supremo, Jesucristo y el Anticristo. Su influencia se dio principalmente sobre el mundo de habla hispana, y tuvo una duración de 25 años (1988 – 2013).

La secta captó la atención de los medios de comunicación debido a la vida licenciosa y de excesivos lujos de su líder, porque sus miembros decidieron tatuarse con el 666 al que consideraban una marca de protección, seguridad, sanidad y prosperidad, y por el anuncio de una transformación de sus adeptos en seres con cuerpos radioactivos para el 30 de junio de 2012. También por sus polémicas doctrinas tales como que los seres humanos preexistimos como dioses o ángeles antes de venir al mundo, que Adán fue el mismo Satanás encarnado, que Caín y Abel fueron hermanos gemelos pero con padres diferentes, que los apóstoles Pedro y Pablo eran enemigos y predicaban dos evangelios distintos, que Satanás y el pecado ya no existen, y que los creyentes no tienen por qué sujetarse a ninguna norma, pues está prohibido prohibir.

Este trabajo hace un recuento histórico, presenta las características sectarias y hace un análisis bíblico de las doctrinas de la secta “Creciendo en Gracia”.

Palabras Clave: Secta, herejía, manipulación, gnosticismo, apologética, misticismo, legalismo, gracia.

Abstract

The sect “Growing in Grace” [“Creciendo en Gracia”] was a religious organization with gnostic tendencies that always revolved around the personality of its leader Jose Luis de Jesus Miranda, whose followers came to regard as their supreme god, Jesus Christ and the Antichrist. His influence was mainly on the Spanish-speaking world, and lasted for 25 years (1988-2013).

The sect caught the attention of the media because of the licentious and excessive luxury life of its leader, because its members decided to get tattooed with 666 which was considered a mark of protection, safety, health and prosperity, and because of the announcement of a transformation of its followers into beings with radioactive bodies by June 30th, 2012. Also because of his controversial doctrines such as humans beings preexisted as gods or angels before coming into the world, that Adam was the same Satan incarnated, Cain and Abel were twin brothers with different fathers, the apostles Peter and Paul were enemies who preached two different gospels, Satan and sin do not longer exist, and believers do not have to abide by any standards, because it is forbidden to forbid.

This work is a historical account, presents sectarian characteristics and makes a biblical analysis of the doctrines of the sect "Growing in Grace".

Key words:  Sect, heresy, manipulation, Gnosticism, apologetics, mysticism, legalism and grace.


domingo, 16 de octubre de 2016

¡Usted Tiene un Valor Inmenso! (Consejos Prácticos Para la Vida)


Resumen elaborado por Julio César Clavijo Sierra a los capítulos 3 y 4 de la obra Formación Ética de la Personalidad, páginas 63-95, escrito por Salvador Iserte Badenas, Editorial Clie, España, 1981.


El verdadero éxito de una sociedad recae, no en una economía fructífera, ni en una cultura reconocida, sino en que sea capaz de generar personas con profundos valores éticos y morales, que  puedan legar dichos valores a sus hijos como herencia, y así sucesivamente. Y es que la sociedad la constituyen personas, y según sean estas, así será la sociedad. De ahí la importancia de fomentar en las iglesias un ministerio educacional, que ayude a recuperar los valores perdidos y ayude a nuestra sociedad a salir de la degradación en que se encuentra.

-+-+-+-

Todos los seres humanos tienen un valor inmenso. La base del respeto humano es reconocer la excelsitud de la naturaleza humana. Debemos desarrollar un conocimiento de nosotros mismos que nos capacite para no creernos superiores o inferiores a lo que en realidad somos. Para fortalecer nuestra valía debemos:

1°) Respetar nuestro cuerpo, por medio de la búsqueda de un bienestar físico a través de la higiene corporal, la alimentación sana, la búsqueda de un ambiente sano, la práctica de ejercicio, los buenos hábitos, el alejamiento de los vicios, y un adecuado periodo de sueño.

2°) Luchar para vencer la pobreza y la ignorancia, pues ambas cosas son perjudiciales para el respeto propio, y obligan al hombre a concentrar su atención en los objetos más inmediatos y bajos en la lucha exclusivamente material.

3°) Vencer la avaricia, pues el dinero es un buen sirviente si se lo sabe dirigir, pero es un amo terrible si lo dejamos mandar. Hagamos que nuestro dinero sea nuestro siervo, nunca nuestro tirano.

4°) Dignificar nuestro trabajo, pues un factor principal para el desarrollo de respeto propio es que el individuo tenga la convicción de que está realizando una contribución valiosa al sistema social del cual forma parte.

5°) Evitar la dispersión, pues el hombre con personalidad sana debe destinar una separación temporal de la sociedad para retirarse a descansar, a leer, a escribir, a orar y a meditar por su cuenta.

6°) Vencer la autocompasión, pues nuestro contentamiento no debe depender del mundo exterior variable, sino del equilibrio mental interno basado en la moralidad y la espiritualidad. La autocompasión debe ser sustituida por el contentamiento en el servicio a la humanidad.

7°) Inmunizarnos contra el contagio síquico negativo, tratando con sumo cuidado a las personas con mentalidad negativa con el fin de evitar contagiarse a uno mismo.

8°) Andar siempre con la verdad, pues solamente con la verdad se debe luchar por la verdad. La mentira origina perturbaciones de la personalidad, y conduce a la satisfacción de inclinaciones pervertidas por medios ilícitos: robo, engaño, adulación, mentira, inmoralidad, violencia síquica o física.

Del mismo modo, cada ser humano debe cumplir su misión, pues la vida no es un regalo para despilfarrar, sino una misión que realizar. Para esto cada individuo debe:

1°) Identificarse con su trabajo, buscando uno en el que se sienta cómodo y pueda encajar.

2°) Desarrollar al máximo sus capacidades, por lo cual el que posee un determinado talento debe emplearlo para su servicio y el de los demás.

3°) Cultivar el sentido de responsabilidad, aprendiendo a responder por sus propios actos sin echarle la culpa a los demás, a la casualidad o a la mala suerte.

4°) Cumplir con su deber, buscando el gozo en el cumplimiento del deber y adquiriendo la paz mental que genera el deber cumplido.

5°) Ir más allá del deber, pues un deber más alto, puede exigir que nos apartemos del deber del momento. Lo esencial debe ir en primer lugar de nuestra vida, lo importante después, y en último lugar lo accesorio.

miércoles, 14 de septiembre de 2016

Resumen de la Obra “Bosquejo de Dogmática” de Karl Barth


Por Julio César Clavijo Sierra
© 2016 Todos los Derechos Reservados.
No se puede publicar en otro sitio web sin el permiso del autor

Karl Barth (1886 – 1968)

Karl Barth (1886 – 1968), es considerado uno de los principales teólogos del siglo XX. Se rebeló contra la teología liberal en la cual se había formado, y fundó una corriente que se ha conocido como la neo-ortodoxia, ya que enfatizó nuevamente en doctrinas fundamentales que la teología liberal había negado, tales como la soberanía de Dios, la revelación de Dios en Cristo, el pecado de la humanidad, la gracia de Dios, y la necesidad de un encuentro personal con Dios. En contraste con la teología liberal, Barth dijo que la base del cristianismo es la revelación y no la razón. Pero a pesar de lo anterior, la neo-ortodoxia al igual que la teología liberal, no reconoció por completo el mensaje sobrenatural de la Biblia, no creyó en la infalibilidad plena de la Biblia, construyó sobre la filosofía existencial y se convirtió en motor del ecumenismo.

Karl Barth mostró un buen entendimiento acerca de la Unicidad de Dios, y aunque utilizó el término “trinidad”, no lo hizo para hablar de “tres personas divinas y distintas”, sino que lo hizo para decir que los conceptos de Padre, Hijo y Espíritu Santo se refieren a tres “modos de ser” en Dios. Aun así, Karl Barth nunca estuvo asociado con el movimiento pentecostal unicitario, que es la corriente que en el tiempo actual ha sido la más representativa en la proclamación de la doctrina de la Unicidad de Dios.

Karl Barth publicó una obra titulada Bosquejo de Dogmática (o Esbozo de Dogmática), que corresponde a la puesta por escrito de unas conferencias sobre el llamado Credo de los Apóstoles, que impartió en la Universidad de Bonn, en Alemania, en el verano de 1946, poco tiempo después de terminada la segunda guerra mundial. [Dicha obra se puede conseguir gratuitamente en formato pdf]. En ella se puede apreciar claramente el pensamiento unicitario (modalista) de Barth y por ello he querido presentar este resumen de dicha obra, a fin de animarle a que la lea completa.  

-.-.-.-

Dogmática es la ciencia por la cual la Iglesia, según el estado actual de su conocimiento, expone su mensaje críticamente, esto es, midiéndolo por medio de las Sagradas Escrituras (autoridad absoluta) y guiándose por sus escritos confesionales (autoridad relativa). Ahora nos proponemos estudiar la Dogmática en bosquejo, guiándonos por el texto clásico conocido como El Credo Apostólico, aunque es bien sabido que no fueron los apóstoles quienes pronunciaron primero esta confesión de fe, ya que su texto procede del siglo III, pero goza de gran importancia en el sentido de que llegó a imperar en la iglesia cristiana en general.

Creo: Yo creo... Sí; pero no creo en mí, sino en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y la libertad para toda esa amplísima confianza es la fe. Dios implanta su Palabra, su revelación en la razón humana, y por eso  creer es conocer. Allí donde se cree cristianamente, tiene lugar de un modo ineludible una confesión pública de esa fe.

En Dios: Dios mismo se nos da a conocer.

Padre: El único Dios es el Padre, y al llamarlo así nos referimos a su modo de ser paternal, ya que nosotros somos criaturas suyas.

Todopoderoso: Dios no conoce límites. Él puede todo aquello que Él quiere.

Creador: Dios, sin necesitar de nosotros, ha creado el cielo y la tierra y así también me ha creado a mí por pura bondad y misericordia paternales.

Del cielo y de la tierra: La alianza entre Dios y el hombre es el sentido y la gloria, el fundamento y el fin de los cielos y de la tierra.

Y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor: Cristiano es el hombre que confiesa a Jesucristo como su Señor, es decir como el único Dios que se hizo hombre para nuestro bien, y que seguirá siendo hombre eternamente para nuestro bien. Jesucristo es la realidad del pacto entre el hombre y Dios, y por eso la cristología es la piedra angular de todo conocimiento de Dios. Al llamar Hijo al único Dios, nos estamos refiriendo a su modo de ser humano. Así es como vio la Iglesia antigua a Jesucristo, y por lo tanto suspirar de ortodoxia tomando como referente a la filosofía griega, es sencillamente pueril.

Que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de santa María Virgen: Jesucristo hombre no tiene padre terrenal, sino que Él tiene su origen decididamente en Dios, esto es; su principio histórico consiste en que Dios en persona se hizo hombre.

Padeció bajo el poder de Poncio Pilato: Pilato representa la degeneración del Estado, la injusticia, la condena de un hombre inocente. El hombre Jesús padeció en cuerpo y alma la ira de Dios contra el pecado de la humanidad entera.

Fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos: En la muerte de Jesucristo, Dios mismo se humilló y se prestó a ejecutar su derecho, tomando sobre sí el castigo que merecía el hombre pecador, librándolo de todo ello.

Al tercer día resucitó entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre, Todopoderoso: Dios no se humilló en vano en su Hijo, antes bien lo hizo para la propia confirmación de su gloria y para la exaltación del hombre.

Desde allí vendrá a juzgar a vivos y a muertos: Cristo vendrá poseyendo y ejercitando la omnipotencia divina; vendrá como Aquel en cuyas manos está determinada nuestra existencia entera.

Creo en el Espíritu Santo: El Espíritu Santo es el único Dios en su modo de ser actuante en el hombre. El Espíritu Santo no es distinto de Jesucristo, ya que el Espíritu Santo es el Espíritu de Jesucristo, y por lo tanto es imposible separar al Espíritu y a Jesucristo. Pablo dice: "El Señor es el Espíritu". El nuevo nacimiento del Espíritu, se trata de que Cristo toma posesión de mí, para poder vivir cristianamente.

La Santa Iglesia Católica, la comunión de los santos: Aquí el concepto de católico se toma en su sentido antiguo, refiriéndose a universal, y no se refiere a la Iglesia Romana. Se refiere a la Iglesia fundada por Jesucristo que se deja gobernar únicamente por Él; a la congregación de aquellos que están unidos a Jesucristo mediante el Espíritu Santo, y que independientemente de cualquier diferencia denominacional, constituyen la única y santa iglesia universal.

El perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida perdurable. Amén: El cristiano, a pesar de su pecado, recibe la justificación divina por el testimonio del Espíritu. El bautismo en agua nos recuerda que somos propiedad de Jesucristo por medio de la fe en Él. El cristiano recibe por la Santa Cena el testimonio que se refiere a la resurrección de Jesucristo y así también a la promesa de la participación del hombre en el reino eterno glorioso, cuando Dios sea todo en todas las cosas.

martes, 24 de mayo de 2016

¿De Dónde Proviene la Trinidad Ortodoxa?



Por Julio César Clavijo Sierra
© 2016 Todos los Derechos Reservados
No se puede publicar en ningún otro sitio web sin permiso del autor


Desde el punto de vista histórico, la llamada Trinidad Ortodoxa que proclama que Dios es la unidad de tres personas divinas, eternas, distintas y coiguales, no proviene de la Biblia.

Tampoco proviene de Tertuliano de Cartago, hereje del S. III que desarrolló una primera idea trinitaria a la que él llamó la distribución, por medio de la cual argumentó que en un principio el “Padre trinitario” estaba solo, pero luego extendió su deidad en otras dos personas divinas que no eran eternas, pero que fueron apareciendo como el río que proviene de una fuente.

Tampoco proviene de Orígenes de Alejandría, hereje del S. III, quien fue el primero en proponer la idea del “Hijo eterno”, y quien también dijo que “el Hijo trinitario” y “el Espíritu trinitario” eran dioses de menor categoría que el “Padre trinitario”.

Incluso tampoco proviene del Concilio de Nicea del año 325 d.C., donde se dijo que el Hijo es consubstancial al Padre, pero no se habló de ninguna Trinidad.

Este tipo de Trinitarismo llamado Ortodoxo, fue desarrollado en el S. IV a partir de personajes claves como Atanasio de Alejandría y los tres Capadocios (Gregorio de Nisa, Basilio de Cesarea y Gregorio Nacianceno). Este trinitarismo fue impuesto a la fuerza por el emperador Teodosio después del Concilio de Constantinopla del año 381 d.C. y tomó su forma definitiva en el Credo de Atanasio que comenzó a ser fabricado a finales del Siglo V pero que solo quedó listo hasta finales del siglo VIII.

(Para una información más completa, lea mi libro Un Dios Falso Llamado Trinidad)

domingo, 24 de enero de 2016

La Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo Fue La Organización Que Envió al Hno. A. Verner Larsen como Misionero a Colombia


Por Jorge Isaac Manzano
Revisado por Julio César Clavijo Sierra
© 2012. Todos los Derechos Reservados.
Publicado en este sitio web con el permiso del autor


Aksel Verner Larsen (1904-1972), Misionero Pentecostal en Colombia

Un estudio de las organizaciones del Nombre de Jesús que se formaron a inicios del siglo XX, nos revela que la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo fue la que envió en el año de 1937 al misionero Aksel Verner Larsen a Colombia por iniciativa del hno. Wynn T. Stairs, y no las Asambleas Pentecostales de Jesucristo como erróneamente se ha documentado en los libros Pentecostalismo en Colombia (Por Cornelia Butler Flora, 1974) [1] y Una Historia que no Termina (Por Eduardo Forero Peralta y otros, Tomo I 2005, Tomo II 2008). [2]

De igual manera, en la obra Una Historia que no Termina, se da a entender que las Asambleas Pentecostales de Jesucristo era una iglesia de origen canadiense y con membresía netamente canadiense, [3] cuando en realidad ésta fue establecida en el año de 1931 en San Luis, Misuri, Estados Unidos. La obra Una Historia que no Termina, también afirma que en el año de 1945, la Iglesia Pentecostal Unida Internacional se formó por la unión entre una iglesia de origen canadiense y una de origen estadounidense, [4] pero esta afirmación es incorrecta, porque las dos iglesias que se fusionaron originalmente (es decir la Iglesia Pentecostal Incorporada y las Asambleas Pentecostales de Jesucristo) ambas eran estadounidenses. Fue en el año de 1946 que se dio la fusión entre una iglesia de origen estadounidense (es decir la Iglesia Pentecostal Unida) y una de origen canadiense (es decir la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo), y el producto de aquella fusión continuó con el nombre de Iglesia Pentecostal Unida.

Resaltamos el valor y la calidad de las obras Pentecostalismo en Colombia y Una Historia que no Termina, a las que les debemos muchísimo de nuestra información y comprensión de la historia de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, pero también pensamos que es importante que los asuntos anteriormente mencionados sean clarificados para que no se continúen propagando estos errores históricos que son bien sensibles en la adecuada comprensión histórica de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, especialmente en lo que respecta a la adquisición de la autonomía en el año de 1967 y en su relación con otras organizaciones pentecostales unicitarias. Así que este aporte es de gran valor para todo el que esté interesado en la historia de la Iglesia del Nombre de Jesús en Colombia.

Como sustento a nuestras afirmaciones, vamos a colocar una buena cantidad de referencias que hemos hallado en nuestra investigación.


Wynn T. Stairs y su Visión por Colombia

Hno. Wynn T. Stairs

Wynn T. Stairs, un canadiense, fue el primer pentecostal que organizó administrativa y espiritualmente el envío de misioneros con el mensaje del nombre de Jesús a Colombia. Él tenía un gran sentir misionero, al punto que ocupó el cargo de Secretario de Misiones en varias organizaciones del nombre de Jesús, tales como la Fraternidad de Iglesias del Evangelio Completo (del Distrito Marítimo del Canadá, que en 1939 se organizaron formalmente como la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo), a partir de 1944 en las Asambleas Pentecostales de Jesucristo, y luego desde 1945 hasta 1962 en la Iglesia Pentecostal Unida Internacional (debido a la fusión de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo y la Iglesia Pentecostal Incorporada).

Cabe destacar que para el año 1944 cuando el hno. Stairs fue elegido como Director de Misiones de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo, contaba con una doble membresía, perteneciendo también a la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo en Canadá.

En realidad, los primeros misioneros enviados a Colombia por el hermano Wynn T. Stairs, fueron los esposos Charles y Clara Berchtold, que llegaron al país en 1932. Para ese tiempo, los hermanos Berchtold todavía eran de orientación trinitaria aunque ya habían recibido el Espíritu Santo. Con la llegada del hermano A. Verner Larsen en 1937, los Berchtold aceptaron el mensaje de la Unicidad de Dios y el bautismo en el nombre de Jesús.

Charles y Clara Berchtold

Debido a que el misionero Aksel Verner Larsen llegó a Colombia el 12 de mayo de 1937, cuando todavía el hermano Wynn T. Stairs era Secretario de Misiones de la Fraternidad de Iglesias del Evangelio Completo, no tiene sentido afirmar que el misionero Larsen fue enviado bajo el auspicio de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo, pues el hermano Wynn T. Stairs no fue nombrado sino hasta siete años después (en 1944) como Secretario de Misiones de aquella otra organización.


La Iglesia Pentecostal Del Evangelio Completo y Su Envío de los Misioneros Berchtold y Larsen a Colombia

En la obra Vientos del Norte - Contribuciones Canadienses al Movimiento Pentecostal, se habla lo siguiente acerca de la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo y el inicio de sus misiones a Colombia.

“Los Berchtold se quedaron en New Brunswick y recorrieron la región para promover las misiones a Colombia. En varias iglesias, respondieron al desafío y abrazaron el llamado personal de los Berchtold para ir a Colombia como pioneros en ese país. Ellos confiadamente afirmaron: "Colombia es a donde queremos ir, Colombia nunca ha sido tocada, Colombia tiene once millones de habitantes, Colombia tiene que escuchar esto... Colombia tiene que oír la Palabra del Señor; nosotros estamos listos para ir a Colombia... ¿Quién irá a Colombia? Entre los que respondieron estaban: A. Verner Larsen, Abbie Staples, Bill Drost, Sanford Johnston y eventualmente Eleanor, la hermana de Charles Berchtold. Stairs fue a la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo en Newcastle Bridge en un Día Misionero e hizo un llamado para el apoyo de los Berchtold en su misión a Colombia. La congregación respondió con un ofrecimiento de dinero en efectivo y promesas por $400 y con esto los Berchtold fueron a Colombia. Larsen y Staples se casaron después y se unieron a los Berchtold después del nacimiento de su primer hijo”. [5]


A. Verner Larsen y Abigaíl Gertrude Staples
con su pequeño hijo Keith

En el Boletín Semanal del Evangelio Completo [Full Gospel Weekly News Letters] No. 32 de abril 21 de 1937 se registra así el envío de los hnos. Larsen como misioneros a Colombia.

“El hno. y la hna A. Verner Larsen y su pequeño Kenneth (sic) ya están listos para ir a Suramérica tan pronto los acuerdos se hayan completado. Oremos por ellos y cualquier apoyo que usted desee otorgarles será muy apreciado. Envíe sus contribuciones a Wynn T. Stairs, nuestro secretario misionero en St. Stephen, N. B.” [6]

Boletín Semanal del Evangelio Completo.
Abril 21, 1937

Como podemos ver, en el año 1937 el hno. Wynn T. Stairs era el Secretario Misionero de la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo en St. Stephen New Brunswick.


Wynn T. Stairs, Como Director de Misiones de la Fraternidad de Iglesias del Evangelio Completo

Rev. Wynn T. Stairs, fundador de la Primera
Iglesia Pentecostal de St. Stephen N. B.

La siguiente referencia presenta la trayectoria ministerial del hermano Wynn T. Stairs desde 1932 hasta 1944. Cabe destacar que para ese tiempo el hermano Stairs era Director de Misiones de la Fraternidad de Iglesias del Evangelio Completo (del Distrito Marítimo del Canadá), que poco a poco se fueron separando de la Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá (por diferencias doctrinales) y en 1939 se organizaron formalmente como la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo. También, en el año de 1939, el hermano Wynn T. Stairs se adhirió a las Asambleas Pentecostales de Jesucristo teniendo una doble membresía.

“Wynn T. Stairs era parte de dos grupos ministeriales en 1932 cuando llegaron los hermanos Berchtold a New Brunswick para hablar de su obra pionera en Sudamérica. Los hermanos del Este de Canadá, todavía eran parte de la Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá [Apostolic Church of Pentecost of Canada - ACOP] y también de un grupo fraternal de unicitarios y trinitarios… bajo la bandera del Evangelio Completo. En el año de 1931, Stairs conoció a los Berchtold en la convención anual de Mars Hill en Maine, E.U.... quienes habían regresado de un viaje misionero a Bolivia. Esta era una reunión del movimiento del Evangelio Completo. Él los invitó a New Brunswick para compartir su carga por Sudamérica.

Fue Stairs quien organizó algunos de los asuntos de la gira de los Berchtold buscando fondos para ellos ir a Colombia ya que era director de un Consistorio de Misiones Local. Fue durante este tiempo que Stairs dijo que los Berchtold recibieron el bautismo del Espíritu Santo en una iglesia del Evangelio Completo en St. John, New Brunswick, en el mismo año que salieron a Colombia.

Luego unos años después se organizó formalmente la FGPC (Full Gospel Pentecostal Church) [Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo] en 1939. Una de las razones por las cuales los unicitarios del Este se alejaron de la ACOP fue porque su fundador Frank Small y otros más en el Oeste habían aceptado la doctrina de la seguridad eterna incondicional.

Un poco después de 1939, Stairs se unió simultáneamente a las Asambleas Pentecostales de Jesucristo de los E.U. y en el año de 1944 fue seleccionado como el Director de Misiones de aquella organización”. [7]


Wynn T. Stairs, Como Director de Misiones de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo (1944 – 1945)

Wynn T. Stairs
Director de Misiones de la PAJC en 1944

Las Asambleas Pentecostales de Jesucristo, fueron una organización del nombre de Jesús establecida en los Estados Unidos en el año de 1931. Desde 1931 hasta 1944, el hermano W. T.  Witherspoon fue su Director de Misiones.

“…En noviembre de 1931 en la ciudad de San Luis, una conferencia fue convocada para este fin. La fusión fue adoptada, y tomaron parte de cada uno de sus nombres para darle un nombre adecuado a la nueva organización. Este nuevo nombre fue Las Asambleas Pentecostales de Jesucristo, comúnmente conocida como la PAJC [The Pentecostal Assemblies of Jesus Christ]”. [8]

“W. T. Witherspoon se convirtió en el primer Director de Misiones [de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo]… Whitherspoon continuó como Director de Misiones hasta 1944, cuando fue reemplazado por Wynn T. Stairs”. [9]

En la siguiente imagen podemos observar que Wynn T. Stairs no hacía parte de la Directiva de Presbíteros de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo en 1938. [10]



Directiva de Presbíteros de la PAJC en 1938

Como dato adicional, en la lista de misioneros apoyados por las Asambleas Pentecostales de Jesucristo podemos notar que no aparece el hno. A. Verner Larsen.

Los misioneros apoyados a través de los años [por las Asambleas Pentecostal de Jesucristo] fueron: China-Elizabeth Steiglitz, Ralph Bullock, Mabel Hensley, Mae Iry, India-Joseph Rezniczek, la Sra. D. L. McCarty, H. O. Tefre, James Morar, África-L. Badger, la Sra. C. A. Tucker, A. J. y Pearl Holmes; Japón-L. W. Coote, R. A. Fleming, Jerusalén-Timothy Urshan; Irak-J. B. Thomas, América del Sur-L.B. Sly, J. Elmer Ball; Hawaii-E. D. Stiles, y Checoslovaquia-John Huba. [11]


Wynn T. Stairs, Como Secretario de Misiones de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional (1945 – 1962)

Hno. Wynn T. Stairs en compañía de su esposa. El hno. Stairs fue
Director de Misiones Extranjeras de la United Pentecostal Church hasta 1962

En el año de 1945, se fusionaron dos de las más grandes organizaciones Pentecostales de la Unicidad, para formar la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. Igualmente, en el año de 1946 la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo se unió a esta nueva organización.

“En 1938 hubo dos importantes organizaciones de la Unicidad… que eran casi idénticas en su estructura, doctrina y práctica: la Iglesia Pentecostal Incorporada y las Asambleas Pentecostales de Jesucristo. Después de algunos intentos fallidos, en 1945 se fusionaron para formar la Iglesia Pentecostal Unida, que de inmediato se convirtió en la organización Pentecostal de la Unicidad más grande del mundo. El superintendente general de la Iglesia Pentecostal Incorporada, Howard Goss, se convirtió en el primer superintendente general de la nueva organización. El superintendente general de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo, W. T. Witherspoon, se convirtió en el superintendente general asistente…

En 1946, la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo, se unió a la nueva organización. Estaba compuesta por ministros de la Unicidad en New Brunswick, Nova Scotia, y Prince Edward Island, que se habían retirado de la Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá, porque no creían en la eterna elección incondicional”. [12]

Wynn Stairs fue elegido como Secretario de Misiones Extranjeras de la Iglesia Pentecostal Unida en el año 1945, y ocupó este cargo hasta 1962. [13]  


Fusión Entre la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo y la Iglesia Pentecostal Unida Internacional

La fusión entre la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo y la Iglesia Pentecostal Unida se dio en el año de 1946. El grupo fusionado continuó con el nombre de Iglesia Pentecostal Unida.

En la obra Una Historia que no Termina, se cita un documento en el que los hermanos de la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo recuerdan el acuerdo que habían firmado en el año de 1946.  

“Cuatro de las cláusulas decían:

a) Que excluimos las palabras “Evangelio Completo” de nuestra personería jurídica y añadimos “Unida” en su lugar, y hacemos los cambios en la personería que sean necesarios.
b) Que las propiedades actuales de la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo Inc., pasan a ser propiedad del Distrito Marítimo de la Iglesia Pentecostal Unida.

d) Que haya siempre un miembro de la Junta Misionera residiendo en Canadá.

f) En caso de que los hermanos canadienses o algunos miembros sientan su deseo de retirarse, podrán retirarse bajo dos terceras partes del voto mayoritario. También la personería jurídica de la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo, y las propiedades obtenidas pasarán a ser propiedad de los hermanos canadienses sin votación formal por parte de la Junta General o de la Asamblea General”. [14]


Historia de la Iglesia Pentecostal en Chipman (Christian Life Center)

En la historia de la Iglesia Pentecostal en Chipman (Canadá), iglesia pastoreada por el hno. Larsen antes de ser enviado como misionero a Colombia, encontramos que: (1) Ésta tenía sus raíces en la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo. (2) Para esa época el hno. Wynn Stairs y el hno. Verner Larsen estaban afiliados a la Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá, una organización unicitaria fundada en 1921. (3) Las organizaciones que se fusionaron en 1945 ambas eran estadounidenses. (4) Fue después de 1945 que la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo pasó a ser la Iglesia Pentecostal Unida de New Brunswick.

“La Iglesia Pentecostal en Chipman, New Brunswick comenzó en 1935 y tiene sus raíces en la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo iniciada por el Rev. Samuel Steeves de Newcastle Bridge. El Rev. Steeves y otros pioneros del movimiento pentecostal en New Brunswick, tales como Milford Stairs, Wynn Stairs, Arthur Post, Verner Larsen, Campbell y Margaret Dudley y Earl Jacques, eran todos miembros de la Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá Incorporada. Earl Jacques sirvió como Presbítero Distrital de la ACOP (Apostolic Church of Pentecost of Canada Incorporated) a comienzos de 1929.

El Rev. Campbell Dudley, quien fue pastor en Chipman durante 1940-1942, y el Rev. Arthur Copeland, quien fue pastor en 1943, eran miembros de la ACOP en ese momento. En 1945, dos organizaciones pentecostales en los EE.UU. se unieron para formar la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. Con el tiempo, lo que había sido la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo se convirtió en la Iglesia Pentecostal Unida de New Brunswick. En 1954, la Iglesia Pentecostal de Chipman se afilió a la UPCI”. [15]

Los misioneros Larsen
Primeros unicitarios enviados a Colombia


Separación de la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional en 1964

En la obra Una Historia que no Termina, se habla acerca de la salida  de la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional.

“Como se puede observar, aunque las dos organizaciones [es decir la Iglesia Pentecostal Unida y la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo (del Distrito Marítimo del Canadá)] estaban unidas, había cláusulas que preveían una futura separación.

Fue así como en 1962 se presentaron dificultades de tipo administrativo en la relación de las dos iglesias y se iniciaron las negociaciones para la separación administrativa; aunque se afirmaba que seguirían funcionando como organizaciones hermanas y mantendrían la fraternidad espiritual. 

... Posteriormente se reunió la Junta General de la UPC con el Distrito Marítimo, el cual tenía listo un acuerdo para retirar su afiliación de la UPC, pero después de intensas discusiones acordaron que por conveniencia legal trabajarían unidos hasta el 1 de enero de 1965, anteponiendo como condiciones que se respetaría el acuerdo de 1946, que Canadá tendría su propio Director de Misiones Extranjeras y también su propia oficina misionera. El Distrito Marítimo, era un ala fuerte de la iglesia canadiense que tenía su carta de dominio o personería jurídica particular, adscrita bajo el nombre de Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo Inc. Ellos querían mantener su identidad jurídica pero al mismo tiempo mantener su fraternidad espiritual con la UPC.

... Llegado el plazo en que Canadá se desafiliaría de Estados Unidos, se reunieron las delegaciones de ambas partes para tratar de dar solución al conflicto pero no se pudo llegar a un arreglo, y el 4 de noviembre de 1964 las dos organizaciones se separaron. Aunque un grupo de iglesias canadienses decidió continuar con la UPC. [16]


Adquisición de la Autonomía de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

Misionero Aksel Verner Larsen en su vejez

Hemos visto que la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia inició por el trabajo misionero de la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo del Distrito Marítimo del Canadá. No obstante, tras la fusión de ésta con la Iglesia Pentecostal Unida Internacional en el año de 1946 (unos 9 años después de haber empezado la misión en Colombia), fue la Iglesia Pentecostal Unida [Internacionalla que figuró como la encargada de la obra en Colombia y así lo hizo durante 20 años. Tras la separación de la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, se presentaron ciertas dificultades en la misión colombiana, debido a que la mayoría de los creyentes colombianos tenían un alto sentido de gratitud por los hermanos canadienses por haber sido los pioneros y porque estaban representados en los misioneros más antiguos, especialmente en el hermano Aksel Verner Larsen, el misionero fundador.

En el año de 1966, y como una forma de aplacar el ambiente tenso que se vivía, la Iglesia Pentecostal Unida Internacional dispuso que la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia obtuviera su autonomía administrativa, y desde ese momento ha sido administrada netamente por colombianos.

En 1973, la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo resolvió unirse otra vez con la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, pero la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia ha marchado con su propia autonomía y en la actualidad cuenta con obras misioneras en muchos países.


Esquema de Desarrollos Organizacionales de los Pentecostales del Nombre de Jesús en el Siglo XX

En el siguiente esquema, [17] se puede apreciar de manera gráfica buena parte de lo que hemos comentado en este artículo.


Desarrollos organizacionales de los Pentecostales de la Unicidad
(De clic sobre la imagen para ampliarla y verla mejor)


Referencias

[1] Cornelia Butler Flora, dice que en 1937, el misionero Larsen “era sostenido por las Asambleas Pentecostales de Jesucristo establecidas en el Canadá”. Pentecostalismo en Colombia – Bautismo por Fuego y Espíritu, Cranbury, NJ: Associated University Presses, 1974. Capítulo 1. Pag. 33.
(Para ver una versión digital traducida, de clic aquí)
http://unicodios.blogspot.com.co/2012/01/historia-de-la-iglesia-pentecostal.html
[2] Eduardo Forero Peralta y otro, dicen que en 1932 Wynn T. Stairs era Secretario de la iglesia Asambleas Apostólicas de Jesucristo (Pág. 20 Tomo I), y luego que era Secretario Misionero de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo (Pág. 31-32 Tomo I). Dicen que en 1932, los misioneros Berchtold viajaron a Colombia, respaldados en lo económico y espiritual por la iglesia Asambleas Pentecostales de Jesucristo del Canadá (Pág. 33 Tomo I). También dicen que el hermano A. Verner Larsen, su esposa Abigail Gertrudes y su pequeño hijo Keith fueron enviados por las Asambleas Pentecostales de Jesucristo del Canadá (Pág. 48 Tomo I). Una Historia que no Termina, Tomo I. Primera edición. © 2005 Iglesia Pentecostal Unida de Colombia. Impreso en Editorial Buena Semilla.
[3] Para esto sirven las mismas referencias dadas en los numerales 2 y 4.
[4] Eduardo Forero Peralta y otro, dicen: “En ese mismo año – 1945 – se dio el convenio de unión de la iglesia Asambleas Pentecostales de Jesucristo (Canadá) con la Iglesia Pentecostal Incorporada (Estados Unidos)” (Pág. 119 Tomo I). Y “Esto fue el fruto de la unión entre la Pentecostal Incorporated Church y la Pentecostal Assemblies of Jesus Christ del Canadá” (Pág. 175 Tomo I). Una Historia que no Termina.
[5] Michael Wilkinson, Peter Althouse. Vientos del Norte, Contribuciones Canadienses al Movimiento Pentecostal, pág. 224. © 2010 por Konin Klijke Brill NV.«Winds from the North: Canadian Contributions to the Pentecostal Movement».
[6] Boletín Semanal del Evangelio Completo [Full Gospel Weekly News Letters] No. 32 de abril 21 de 1937.
[7] Daniel Alicea. Aporte en el sitio de facebook Pentecostales Apostólicos del Nombre de Jesucristo, el 8 de enero de 2012.
http://www.facebook.com/groups/119852081377402
[8] Fred J. Foster. Their Story: 20th Century Pentecostals. ©1965 Pentecostal Publishing House, pág. 136. Impreso por Word Aflame Press.
[9] Arthur L. Clanton. United We Stand, pág. 89. ©1970, Pentecostal Publishing House. Impreso por Word Aflame Press.
[10] Arthur L. Clanton. United We Stand, pág. 101. ©1970, Pentecostal Publishing House. Impreso por Word Aflame Press.
[11] Arthur L. Clanton. United We Stand, pág. 89. ©1970, Pentecostal Publishing House. Impreso por Word Aflame Press.
[12] David K. Bernard. «Organizaciones Pentecostalesde la Unicidad [o del Nombre de Jesús]».
http://unicodios.blogspot.com.co/2011/02/organizaciones-pentecostales-de-la.html
[13] Fred J. Foster. Their Story: 20th Century Pentecostals. ©1965 Pentecostal Publishing House, págs. 151, 160. Impreso por Word Aflame Press.
[14] Eduardo Forero Peralta y Gerardo Murillo Rodas. «Proceso Histórico Sobre la Adquisición de la Autonomía de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia».
http://unicodios.blogspot.com.co/2011/11/proceso-historico-de-la-adquisicion-de.html
[15] Christian Life Center - History
www.christianlifecenter.ca
[16] Eduardo Forero Peralta y Gerardo Murillo Rodas. «Proceso Histórico Sobre la Adquisición de la Autonomía de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia».
http://unicodios.blogspot.com.co/2011/11/proceso-historico-de-la-adquisicion-de.html
[17] Esquema realizado por Jorge Isaac Manzano y complementado por Julio César Clavijo. Febrero 24 de 2011. «Organizaciones Pentecostales de la Unicidad [o del Nombre de Jesús]».
http://unicodios.blogspot.com.co/2011/02/organizaciones-pentecostales-de-la.html